閱讀材料，完成下列要求。
材料一 自“文藝復(fù)興運動”起，歐洲開始獨步世界文明的前列；“發(fā)現(xiàn)新大陸”后，更開始了世界性的擴(kuò)張，到19世紀(jì)后半期，歐洲列強(qiáng)挾工業(yè)革命喚起的強(qiáng)大威力，基本上實現(xiàn)了對全球的統(tǒng)治。在那個時代，“生存競爭”“優(yōu)勝劣汰”“物競天擇”“適者生存”等這樣一些思想，很合乎歐洲人的胃口。于是，達(dá)爾文認(rèn)為僅適用于生物界的“進(jìn)化論”，被“誤讀”為也是“人類社會”的普遍規(guī)律，“達(dá)爾文主義”變成了“社會達(dá)爾文主義”。
    19世紀(jì)后期，嚴(yán)復(fù)被派遣到英國留學(xué)。從一個“溫良恭儉讓”的政治文化氛圍中，來到一個充滿競爭精神的國度，加上歐洲社會的公共傳媒與社會輿論彌漫的“社會達(dá)爾文主義”的浸染，使嚴(yán)復(fù)對歐洲文明的認(rèn)知和他對中西文化的比較，不能不受影響。他認(rèn)為：中國應(yīng)當(dāng)向歐洲學(xué)習(xí)的東西，比“堅船利炮”和工業(yè)科技以及自然科學(xué)更重要也更為根本的是歐洲的“人文典章”。嚴(yán)復(fù)把《進(jìn)化論與倫理學(xué)》譯為《天演論》之后，“進(jìn)化論”適合于“生物界”的思想與內(nèi)容被完全略去。這樣，“進(jìn)化論”就成為專門適合于“人類社會”的理論了。
--據(jù)紀(jì)坡民《“誤譯”和“誤讀”，把“倫理學(xué)”丟了--從赫胥黎＜進(jìn)化論與倫理學(xué)＞到嚴(yán)復(fù)＜天演論＞》整理
材料二 在《天演論》中，嚴(yán)復(fù)接受了斯賓塞“適者生存”的口號，且加上了“物競天擇，優(yōu)勝劣敗”這八個字?！短煅菡摗烦霭婧螅L(fēng)靡中國思想界。梁啟超因之宣講進(jìn)化者天地之公例也；胡洪梓也因之取“適者生存”之意改名為胡適；五四時期，陳獨秀則作了進(jìn)一步發(fā)揮，“進(jìn)化論者之言曰：吾人之心，乃動物的感覺之繼續(xù)。強(qiáng)大之族，人性獸性同時發(fā)展”。但在看到西方功利文化的惡果后，嚴(yán)復(fù)日益認(rèn)識到中國保持“國種特性”的重要，進(jìn)而開始從學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)而向中國傳統(tǒng)文化尋求答案，遺囑中更是提出：“須知中國不滅，舊法可損益，必不可扳。”
請回答：
（1）據(jù)材料一，概括“進(jìn)化論”適用對象的變化，分析歐洲和嚴(yán)復(fù)“誤讀”、“誤譯”的原因。
（2）據(jù)材料二，指出嚴(yán)復(fù)對進(jìn)化論態(tài)度的變化。結(jié)合所學(xué)知識，分析進(jìn)化論對中國近代的影響。