天石硯銘（并序）
【宋】蘇軾
軾年十二時(shí)，于所居紗縠行①宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚，膚溫瑩，作淺碧色。表里皆細(xì)銀星，扣之鏗然。試以為硯，甚發(fā)墨②，顧無(wú)貯水處。先君③曰：“是天硯也，有硯之德，而不足于形耳?！币蛞再n軾，曰：“是文字之祥④也?！陛Y寶而用之，且為銘曰：一受其成，而不可更?；蛑?sup>⑤于德，或全于形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。
元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書籍散亂。明年至黃州，求硯不復(fù)得，以為失之矣。七年七月，舟行至當(dāng)涂⑥，發(fā)書篋，忽復(fù)見之。甚喜，以付迨、過(guò)⑦．其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。
（選自《蘇軾文集》第二冊(cè)）【注釋】①紗縠行：蘇軾故里，在四川眉山。②發(fā)墨：指硯臺(tái)磨墨易筋濃。③先君：這里指蘇洵。④祥：吉祥之兆。⑤主：以……為主，著重于。⑥當(dāng)涂：地名。⑦迨、過(guò)：蘇迨、蘇過(guò)，蘇軾的兒子。
（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的釋義不同的一組是BB
| A．得異石 | 奇山異水，天下獨(dú)絕 |
| B．且為銘曰 | 公輸盤為楚造云梯之械 |
| C．明年至黃州 | 越明年，政通人和 |
| D．求硯不復(fù)得 | 求石獸于水中 |
因以賜軾，曰：“是文字之祥也?！鄙跸?，以付迨、過(guò)。
（3）劉禹錫在《陋室銘》中寫道：“斯是陋室，惟吾德馨?！碧K軾在硯銘中說(shuō)：“或主于德，或全于形”，你認(rèn)為蘇軾對(duì)“德”與“形”的看法與劉禹錫是否相同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：2難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面文言文，完成后面題目。
【甲】
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
（選自韓愈《馬說(shuō)》）
【乙】
村陌有犬為人所棄者張?jiān)娭词斩B(yǎng)之。其叔父怒曰：“何用此為？”將欲更棄之。元對(duì)曰：“有生之?dāng)?shù)，莫不重其性命。若天生天殺，自然之理。今為人所棄而死，非其道也。若見而不收養(yǎng)，無(wú)仁心也?！笔甯父衅溲裕煸S焉。明年，犬隨叔父夜行。叔父為蛇所嚙，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之聲不已。張?jiān)种?，隨犬出門，見叔父幾死。速延醫(yī)治之，不日而愈。自此，叔父視犬如親。
（選自《北史?孝行傳?張?jiān)罚?br />（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是
（2）下列句子中，加點(diǎn)字的用法與“犬隨叔父夜行”中“夜”字用法不相同的一項(xiàng)是A．①雖有千里之能 ②張?jiān)?bdo class="mathjye-underpoint">之，隨犬出門 B．①安求其能千里也 ②今為人所棄而死，非其道也 C． ①食不飽，力不足，才美不外見 ②若見而不收養(yǎng) D．①千里馬常有，而伯樂(lè)不常有 ②若見而不收養(yǎng)，無(wú)仁心也
（3）用“/”給下面文句斷句，要求根據(jù)語(yǔ)意劃出兩處。A寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享 B．當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲 C．腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭 D．從小丘西行百二十步
村陌有犬為人所棄者張?jiān)娭词斩B(yǎng)之
（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面文句。
①其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
②叔父為蛇所嚙，仆地不得行。
③速延醫(yī)治之，不日而愈。
（5）和諧社會(huì)，人類要了解動(dòng)物，更要和動(dòng)物友好相處。甲文采用的寫法，以千里馬不遇伯樂(lè)比喻賢才難遇明主；乙文則主要表達(dá)了的主旨。發(fā)布：2024/12/3 8:0:1組卷：10引用：1難度：0.1 -
2．閱讀課文《歸去來(lái)兮辭》，完成題目。
（1）下列對(duì)課文中語(yǔ)段“已矣乎寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)曷不委心任去留胡為乎遑遑欲何之”的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.已矣乎/寓形宇內(nèi)/復(fù)幾時(shí)曷/不委心任去留/胡為乎遑遑欲何之
B.已矣乎/寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)/曷不委心任去留/胡為乎遑遑欲何之
C.已矣乎/寓形宇內(nèi)復(fù)/幾時(shí)曷不/委心任去留/胡為乎遑遑欲何之
D.已矣乎/寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)/曷不委心任去留/胡為乎/遑遑欲何之
（2）下列對(duì)課文中有關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
（3）下列對(duì)課文內(nèi)容的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.親故多勸余為長(zhǎng)吏 長(zhǎng)吏：指縣丞、縣尉，是縣吏中職位較高的官吏。 B.嘗從人事 從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。 C.悅親戚之情話 親戚：指有血統(tǒng)或婚姻關(guān)系的人，也指父母及兄弟或內(nèi)外親屬。 D.問(wèn)征夫以前路 征夫：出征的士兵。
A.本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。
B.本文通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明陶潛對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。
C.“三徑就荒，松菊猶存”中“松菊”，既是庭院實(shí)景的描寫，又有象征意義。松菊象征高潔的品格，“松菊猶存”喻堅(jiān)韌芬芳的節(jié)操仍在。
D.結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”體現(xiàn)了陶潛那種順應(yīng)自然、樂(lè)夫天命超生死的思想，完全流露出他無(wú)可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他人性弱點(diǎn)的主要表現(xiàn)。
（4）把下面課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？
②寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？
（5）“三徑就荒，松菊猶存”一句中的“三徑”“松菊”有何特殊用意？發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：3難度：0.6 -
3．閱讀下文，完成下列各題。
環(huán)翠亭記
宋濂 ①臨川郡城之南有五峰，巍然聳起，如青芙蕖，鮮靚可愛。大姓許氏，世居其下。承平之時(shí)，有字仲孚者，嘗承尊公之命，植竹萬(wàn)竿，□構(gòu)亭其中。當(dāng)積雨初霽，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。沖融于南北，洋溢乎西東。莫不紺聯(lián)綠涵，無(wú)有虧欠。仲孚嘯歌亭上，儼若經(jīng)翠水之陽(yáng)而待笙鳳之臨也。虞文靖公聞而樂(lè)之，曰：“足以抗清寥而冥塵襟?！蹦艘浴碍h(huán)翠”題其額。
②至正壬辰之亂，烽火相連，亭及萬(wàn)竹皆毀。及逢真人龍飛，六合載清。仲孚挈妻孥自山中歸，既完其闔廬，復(fù)構(gòu)亭以還舊貫，竹之萌蘗亦叢叢然生凹，三年而成林。
③州之壽陵與其有連者，咸詣夫仲孚，舉觴次第為壽。中有陳聞先生者，謂不可無(wú)以示后人。乃同仲孚來(lái)詞林，請(qǐng)予為之記。
④嗚呼！昔人有題名園記者，言亭榭之興廢，可以占時(shí)之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不誣也。向者仲孚出入于兵車蹂踐之間，朝兢暮惕，雖軀命不能自全。今得以安乎耕鑿崇乎書詩(shī)。而于暇日，怡情景物之美，豈無(wú)其故哉？蓋帝力如天，撥亂而反之正，四海致太平已十有余年矣。觀仲孚熙熙以樂(lè)其生，則江右諸郡可知；江右諸郡如斯，則天下之廣又從可知矣。是則斯亭之重構(gòu)，非特為仲孚善繼而喜，實(shí)可以卜世道之向治，三代之盛，誠(chéng)可期也。予雖不文，故樂(lè)為天下道之，非止記一事而已。
（選自《明代小品集萃》有刪節(jié)）（1）第①段方框內(nèi)應(yīng)填入的虛詞是
A.而
B.為
C.以
D.蓋
（2）對(duì)第①段畫線句賞析不正確的一項(xiàng)是
A.畫線句以短句為主，寫出了雨后初晴時(shí)四面環(huán)綠的景觀。
B.畫線句將晨光籠罩的竹林比作青琉璃瓦，比喻形象生動(dòng)。
C.畫線句寫在陽(yáng)光的照耀下，水流向四面八方，景象壯觀。
D.畫線句將雨后水珠被晨光激射出的光彩描寫得極為生動(dòng)。
（3）分析第②段在文中的作用。
（4）概括本文的寫作意圖。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：18引用：2難度：0.5
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