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試題詳情
指出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思或用法。
(1)①寡人欲以五百里之地易安陵 以:介詞,用介詞,用
②而君以五十里之地存者 以:介詞,憑借介詞,憑借
③徒以有先生也 以:介詞,因?yàn)?/div>介詞,因?yàn)?/div>
④以君為長(zhǎng)者 以:介詞,把介詞,把
⑤以頭搶地爾 以:介詞,用,把介詞,用,把
(2)①秦王使人謂安陵君曰 使:動(dòng)詞,派遣動(dòng)詞,派遣
②安陵君因使唐雎使于秦 使:動(dòng)詞,出使動(dòng)詞,出使
(3)①挺劍而起 而:連詞,表修飾,可不譯連詞,表修飾,可不譯
②而君以五十里之地存者 而:連詞,表轉(zhuǎn)折,然而,但是連詞,表轉(zhuǎn)折,然而,但是
③安陵君受地于先王而守之 而:連詞,表順承,可不譯連詞,表順承,可不譯
(4)①而君以五十里之地存者 之:結(jié)構(gòu)助詞,的結(jié)構(gòu)助詞,的
②愿終守之 之:代詞,代指安陵國(guó)土代詞,代指安陵國(guó)土
③夫?qū)VT之刺王僚也 之:用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,可不譯用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,可不譯
④長(zhǎng)跪而謝之曰 之:代詞,指唐雎代詞,指唐雎
(5)①受地于先王 于:介詞,從介詞,從
②倉(cāng)鷹擊于殿上 于:介詞,到介詞,到
③請(qǐng)廣于君 于:介詞,讓介詞,讓【答案】介詞,用;介詞,憑借;介詞,因?yàn)椋唤樵~,把;介詞,用,把;動(dòng)詞,派遣;動(dòng)詞,出使;連詞,表修飾,可不譯;連詞,表轉(zhuǎn)折,然而,但是;連詞,表順承,可不譯;結(jié)構(gòu)助詞,的;代詞,代指安陵國(guó)土;用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,可不譯;代詞,指唐雎;介詞,從;介詞,到;介詞,讓【解答】【點(diǎn)評(píng)】聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:18引用:1難度:0.9
相似題
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1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:31引用:1難度:0.7
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2.文言文閱讀。
魚(yú)我所欲也
《孟子》
①魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
A.所識(shí)窮乏者得我與
得之心而寓之酒也
B.非獨(dú)賢者有是心也
故天將降大任于是人也
C.一簞食,一豆羹
食之不能盡其才
D.今為宮室之美為之
君子成人之美
(2)下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是
A.得之則生,弗得則死
居廟堂之高則憂其民
B.蹴爾而與之
聚室而謀曰
C.萬(wàn)鐘于我何加焉
苛政猛于虎也
D.鄉(xiāng)為身死而不受
武陵人捕魚(yú)為業(yè)
(3)下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是
A.文章開(kāi)頭用“魚(yú)”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過(guò)類(lèi)比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
C.文章通過(guò)“不辨禮儀”接受“萬(wàn)鐘”和“不受嗟來(lái)之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
D.本文告訴我們“無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
(4)把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①二者不可得兼,舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:3難度:0.5
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3.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:51引用:4難度:0.8
介詞,因?yàn)?/div>
④以君為長(zhǎng)者 以:
⑤以頭搶地爾 以:
(2)①秦王使人謂安陵君曰 使:
②安陵君因使唐雎使于秦 使:
(3)①挺劍而起 而:
②而君以五十里之地存者 而:
③安陵君受地于先王而守之 而:
(4)①而君以五十里之地存者 之:
②愿終守之 之:
③夫?qū)VT之刺王僚也 之:
④長(zhǎng)跪而謝之曰 之:
(5)①受地于先王 于:
②倉(cāng)鷹擊于殿上 于:
③請(qǐng)廣于君 于:
④以君為長(zhǎng)者 以:
介詞,把
介詞,把
⑤以頭搶地爾 以:
介詞,用,把
介詞,用,把
(2)①秦王使人謂安陵君曰 使:
動(dòng)詞,派遣
動(dòng)詞,派遣
②安陵君因使唐雎使于秦 使:
動(dòng)詞,出使
動(dòng)詞,出使
(3)①挺劍而起 而:
連詞,表修飾,可不譯
連詞,表修飾,可不譯
②而君以五十里之地存者 而:
連詞,表轉(zhuǎn)折,然而,但是
連詞,表轉(zhuǎn)折,然而,但是
③安陵君受地于先王而守之 而:
連詞,表順承,可不譯
連詞,表順承,可不譯
(4)①而君以五十里之地存者 之:
結(jié)構(gòu)助詞,的
結(jié)構(gòu)助詞,的
②愿終守之 之:
代詞,代指安陵國(guó)土
代詞,代指安陵國(guó)土
③夫?qū)VT之刺王僚也 之:
用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,可不譯
用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,可不譯
④長(zhǎng)跪而謝之曰 之:
代詞,指唐雎
代詞,指唐雎
(5)①受地于先王 于:
介詞,從
介詞,從
②倉(cāng)鷹擊于殿上 于:
介詞,到
介詞,到
③請(qǐng)廣于君 于:
介詞,讓
介詞,讓
【答案】介詞,用;介詞,憑借;介詞,因?yàn)椋唤樵~,把;介詞,用,把;動(dòng)詞,派遣;動(dòng)詞,出使;連詞,表修飾,可不譯;連詞,表轉(zhuǎn)折,然而,但是;連詞,表順承,可不譯;結(jié)構(gòu)助詞,的;代詞,代指安陵國(guó)土;用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,可不譯;代詞,指唐雎;介詞,從;介詞,到;介詞,讓
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:18引用:1難度:0.9
相似題
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1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:31引用:1難度:0.7 -
2.文言文閱讀。
魚(yú)我所欲也
《孟子》
①魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是A.所識(shí)窮乏者得我與 得之心而寓之酒也 B.非獨(dú)賢者有是心也 故天將降大任于是人也 C.一簞食,一豆羹 食之不能盡其才 D.今為宮室之美為之 君子成人之美 A.得之則生,弗得則死 居廟堂之高則憂其民 B.蹴爾而與之 聚室而謀曰 C.萬(wàn)鐘于我何加焉 苛政猛于虎也 D.鄉(xiāng)為身死而不受 武陵人捕魚(yú)為業(yè)
A.文章開(kāi)頭用“魚(yú)”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過(guò)類(lèi)比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
C.文章通過(guò)“不辨禮儀”接受“萬(wàn)鐘”和“不受嗟來(lái)之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
D.本文告訴我們“無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
(4)把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①二者不可得兼,舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:3難度:0.5 -
3.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:51引用:4難度:0.8
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