“春秋決獄”又稱“經(jīng)義決獄”，是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要用孔子的思想來對犯罪事實進(jìn)行分析、定罪。它堅持原型定罪原則，即根據(jù)行為人主觀心理動機的善惡，來斷定其是否構(gòu)成犯罪，是否應(yīng)當(dāng)給予處罰。“春秋決獄”在一定程度上起到限制酷刑的作用，也營造了寬松的社會環(huán)境，但過于注重犯罪的主觀因素，僅僅以伸縮性非常大的倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)判案，必定會導(dǎo)致冤假錯案的出現(xiàn)。這啟示我們（ ?。?br />①判案過程中不應(yīng)考慮行為人主觀心理動機
②應(yīng)在社會治理中重視發(fā)揮道德的教化作用
③要堅持以客觀事實為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩
④堅持法律的制定、維護(hù)和執(zhí)行的有機統(tǒng)一
【考點】法治與德治的關(guān)系．
【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/7/26 8:0:9組卷：4引用：6難度：0.6
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1．相傳，清朝大學(xué)士張英的族人與鄰人爭宅基，兩家因之成訟。族人馳書求助。張英卻回詩一首：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”族人大慚，遂后移宅基三尺。鄰人見狀亦將宅基后移三尺，兩家重歸于好。兩家重歸于好說明（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/2 0:0:1組卷：7引用：15難度：0.7 -
2．閱讀材料，完成下列要求。
習(xí)近平在評論法治與德治時講到：法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法安天下，德潤人心。
中國古代有“以吏為師，以法為教”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在新的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部既要有“言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也”的法治思維和法治能力，也要有“以德修身、以德立威、以德服眾”的君子之范。抓住這個關(guān)鍵少數(shù)，就抓住了德法結(jié)合的根本。
（1）根據(jù)材料，分析法治與德治的關(guān)系。
（2）襄陽某中學(xué)致力于營造“學(xué)法用法守法，讓法常駐心中”的良好校園氛圍。請你為此設(shè)計兩種具體活動形式。發(fā)布：2024/8/6 8:0:9組卷：1引用：2難度：0.3 -
3．“民事主體從事民事活動，應(yīng)當(dāng)遵循誠信原則，秉持誠實，恪守承諾”“民事主體從事民事活動，不得違反法律，不得違背公序良俗”。這些法律條文透露出（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/17 0:0:1組卷：1引用：4難度：0.7
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