作為中國共產黨思想路線的“實事求是”，植根于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。閱讀材料，完成下列要求。
材料一
       漢武帝時，廣開獻書之路。河間獻王好儒學，從民間收集經(jīng)過秦火保留下來的《尚書》《禮記》等古文先秦舊書，經(jīng)考辨將正本獻給朝廷?！稘h書》評價獻王“修學好古，實事求是”。唐代顏師古作注解釋為：“務得事實，每求真是也?！迸c之形成對比的是，淮南王亦好書，但“所招致率多浮辯”，故顏師古說他“言無實用耳”。
--摘編自《漢書》等材料二
       清代學者阮元批評宋明理學家“自遁于虛而爭是非于不可究詰之境”，而清儒“束身修行，好古敏求，不立門戶，不涉二氏（即佛、道），似有合于‘實事求是’之教”。阮元進一步評論道，“實者，實事也。圣賢講學，不在空言，實而已矣”。近人梁啟超也認為清儒“以實事求是為學鵠，頗饒有科學的精神”。梁啟超筆下的科學精神，是指“善懷疑，善尋間，不肯妄徇古人之成說與一已之臆見，而必力求真是真非之所存”等。
--摘編自梁啟超《論中國學術思想變遷之大勢》等（1）結合材料一和所學知識，概括漢武帝“廣開獻書之路”的背景，并簡析河間獻王被評價為“實事求是”的原因。
（2）結合材料一、二和所學知識，概括阮元批評宋明理學家的原因，并指出梁啟超所述“實事求是”的新內涵。