閱讀下列材料，回答問題。
材料一：戰(zhàn)國時荀子認(rèn)為自然界的日月星辰、四時寒暑、陰陽萬物等都有自己的規(guī)律，指出：“強(qiáng)本而節(jié)用、則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍?！钡绻氨净亩贸?，則天不能使之富”。第一次從理論上把人與神、自然與社會區(qū)分開來，是對天命論的有力批判。他還強(qiáng)調(diào)人在認(rèn)識自然、改造自然中的主觀能動作用。
--摘編自房列曙、木華主編《中國文化史綱》材料二：普羅泰格拉認(rèn)為，人與動物不同，人類擁有技術(shù)和智慧，并憑借其智慧發(fā)明了音節(jié)、語言和概念，創(chuàng)造了人類衣食住行所需的一切。不僅如此，人類還擁有政治智慧和品德，以便結(jié)成城邦、社會。同時，人人都有參與一切公共政治與社會事務(wù)的權(quán)利。這是一種人類自我意識的覺醒，是人的力量與價值的張揚(yáng)，人作為主角開始登上社會歷史的舞臺，并迅速占據(jù)中心位置。
--摘編自龔桂明《人的主體地位的首次確立--普羅泰格拉的名言“人是萬物的尺度”闡釋》（1）根據(jù)材料一，概括荀子的主要思想，并結(jié)合所學(xué)知識簡析其產(chǎn)生背景。
（2）根據(jù)材料一、二，指出荀子與普羅泰格拉思想的主要相同之處，并說明其意義。