材料一：甘地認為，非暴力抵抗是印度爭取擺脫英國殖民統(tǒng)治的唯一正確方法；同時，他認為非暴力抵抗并不意味著對外國統(tǒng)治和罪惡的屈服。他寫道：“我深信假如只有在怯懦和暴力兩者之間加以選擇時，我將永遠選擇暴力……我寧愿要印度采用暴力來保護自己的榮譽，不愿向英國卑躬屈膝，含垢忍辱地聽人家侮辱，失去自己的榮譽?？墒俏艺J為非暴力比暴力要高明的多?！薄耙虼宋也⒉皇且驗橛《人ト醪盘栒儆《葘嵭蟹潜┝χ髁x，而正是因為認識了印度的力量我才號召印度實行非暴力主義。”
--王春良《世界現(xiàn)代史諸問題》材料二：甘地的非暴力學(xué)說正是以印度教神學(xué)和倫理觀為基礎(chǔ)又結(jié)合現(xiàn)實需要的一種民族主義斗爭學(xué)說；它的濃重的宗教色彩和“堅持真理”的斗爭方法，對廣大的印度民眾有極強的號召力和吸引力，因此對發(fā)動民眾投身民族斗爭起了巨大的推動作用。另外，再加上甘地本人高尚的人格、苦行僧式的生活方式、處處深入群眾、身先士卒的模范行為，就更使廣大下層群眾對他的學(xué)說和信仰深信不疑“甘地把他的非暴力原則看作是神圣不可動的，因此他寧愿停止不合作運動，也不允許群眾破壞他的“非暴力”原則。
--朱明忠《甘地的非暴力主義及其影響》材料三：甘地主義通過借助于絕對真理和不合作主義者最高的自我犧牲，調(diào)和了其政治意識形態(tài)中的烏托邦方面與實際方面之間的矛盾。它已經(jīng)從一種對現(xiàn)存政治狀況的激烈而有力的道德批評中獲得了力量。最終，甘地主義通過避開政治，挽救了甘地主義的真理。國大黨政治家們公開宣布，甘地把非暴力當(dāng)作信條和原則，國大黨只把它看作策略。
--（印度）帕爾塔查特吉《民族主義思想與殖民地世界--一種衍生的話語？》（1）依據(jù)材料一，甘地選擇非暴力主義的理由是什么？實際原因又是什么？
（2）據(jù)材料二，指出甘地“堅持真理的斗爭方法”在發(fā)動民眾的斗爭中產(chǎn)生了怎樣的影響？
（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出甘地在實踐中如何調(diào)和“其政治意識形態(tài)中的烏托邦方面與實際方面之間的矛盾”？這些實踐體現(xiàn)了甘地怎樣的斗爭精神？