法制建設(shè)和法治發(fā)展是歷史的必然。閱讀材料，回答問題。
材料一：羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二銅表法》，是一部簡單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法。隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展，生活愈益復(fù)雜，原先的法律不能再滿足需要。……尤其是考慮到當(dāng)時(shí)存在這樣的觀念：一個(gè)民族無論去何處，總攜帶它自己的法律。羅馬人設(shè)立專門法庭來審理這類案件。多次審理的結(jié)果使他們認(rèn)識(shí)到，外來民族中有許多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條。因而他們制定了一部新的法律--《萬國法》，即國際法。他們認(rèn)為這部法律對(duì)羅馬人與非羅馬人皆可適用。
--（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：1649年，克倫威爾等下議員之所以選擇公開審判查理一世的程序，不僅僅是為了遵守普通法傳統(tǒng)、防止未來的暴政，更是為了讓全世界見證他們進(jìn)行的是正義的事業(yè)。
    審判查理一世的庭審節(jié)錄：
    國王查理一世：“我的權(quán)力是上帝所托付的，這是古老的、合法的世襲權(quán)力，我絕不會(huì)違背這項(xiàng)托付的。我也不會(huì)對(duì)新的非法權(quán)威作出回應(yīng)，這違背了上帝對(duì)我的托付：所以你要先告訴我你們的權(quán)力來源，否則我無可奉告?！?br />    法官布拉德肖：“法庭現(xiàn)在以英國人民的名義要你答復(fù)，因?yàn)橛嗣癜涯氵x為國王的。……在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定，國王的即位宣誓就意味著契約的開始履行。當(dāng)然，先生，這一約束是相互的，你是他們忠實(shí)的君主，他們是你忠實(shí)的國民”。
--摘編自杰弗里?羅伯遜《弒君者：把查理一世送上斷頭臺(tái)的人》
材料三：每一個(gè)國家有三種權(quán)力：（一）立法權(quán)力；（二）有關(guān)國際法事項(xiàng)的行政權(quán)力；（三）有關(guān)民政法規(guī)事項(xiàng)的行政權(quán)力。
……
    當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。
    如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。
--引自1748年首次出版的法國某啟蒙思想家代表著作（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉《十二銅表法》“保守”的主要表現(xiàn)。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出促使羅馬人制定《萬國法》的主要因素。
（2）根據(jù)材料二，指出查理一世和布拉德肖的觀念沖突之處。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要分析審判查理一世的背景，并指出上述審判對(duì)其后世法律發(fā)展產(chǎn)生的影響。
（3）寫出材料三的作者和出處（著作名）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括評(píng)價(jià)材料三所反映的主要學(xué)說。