閱讀下文,回答問題。
換個角度看問題
①一家兒童玩具店購進許多新奇玩具,把它們很講究地擺放在柜臺里。出乎意料的是,兒童們來到商店卻全然不顧,選擇去附近其他玩具店買。后來老板發(fā)現了問題:原來,大人容易看到的地方,對于小孩子來說,卻是一個死角。于是,店老板一面用膝蓋在地板上行走、觀測;一面按照小孩子的視線高度,把玩具重新擺放一遍。而后,這家兒童玩具店的生意便空前興隆起來。
②由此可見,觀察事物的角度,確實是一個十分重要的課題。同是這座廬山,“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”(蘇軾詩);一部《紅樓夢》,“單是命意,就因讀者的眼光而有種種:經學家看見《易》,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事……”(魯迅語)。
③只有從多角度、多側面進行多向思考,才有可能獲得全面、正確的認識。可是,在日常實踐中,我們卻經常看到,有些同志堅持甲_____思維,考慮問題往往局限在一個點、一條線、一個面上,一條道跑到黑,鉆牛角尖,闖死胡同,而不愿多想幾種可能性,多開辟幾條解決問題的途徑。比如,以前發(fā)生過的為了發(fā)展糧食生產而毀林開荒、攔海造田的失誤,就同這種直線式思維有關系。有些同志堅持乙_____思維,頭腦僵化,習慣于用過去的教條解釋現實,在已知的舊路上徘徊。比如,一談到防治害蟲,人們便習慣地想到種類繁多、濃度不斷提高的化學農藥。實際上,如果換個角度考慮問題,就會發(fā)現治蟲是可以不用農藥的。有些植物本身具有毒殺作用,而且為某些害蟲所愛吃;有些植物的根、莖、葉、花含有揮發(fā)油、生物堿等化學物質,害蟲對它們避而遠之。如果我們在農作物區(qū)選擇適當的農業(yè)生態(tài)體系,利用某些植物的毒殺、忌避作用,不施農藥,同樣可以防治害蟲。
④作戰(zhàn)有正攻、反攻和繞到敵人后面或側面進攻的迂回戰(zhàn)術;思維科學中也有反向思考、側面思考、多向思考等形式。在中國古代,孫臏以減灶擒龐涓,而虞詡卻以增灶破羌兵,因時因地制宜,變換戰(zhàn)略戰(zhàn)術,這是克敵制勝之道。思維活動也是如此,一個方向受阻了,不妨換個角度作逆向思考?!督z路花雨》中英娘反彈琵琶的舞姿,日常生活中“推推不成拉拉看”的俗語,對我們進行多種形式的思考,都有直接的啟示。
⑤從相反的事物有同一性、既對立又統(tǒng)一這個前提出發(fā),明確思維的多向性這是開闊思路,克服直線式、習慣性思維方式的有效途徑。
(1)本文的中心論點是只有從多角度、多側面進行多向思考,才有可能獲得全面、正確的認識只有從多角度、多側面進行多向思考,才有可能獲得全面、正確的認識。
(2)說說文章開頭一段在全文中的作用。
(3)請仔細閱讀第③段,根據上下文,在第③段的兩個空白處分別填上相應的詞語。
甲:直線式直線式 乙:習慣性習慣性
(4)請指出本文第②③④三段的論證方法。
(5)本文與課文《談創(chuàng)造性思維》都啟示我們在求知的時候要運用創(chuàng)造性思維,請聯(lián)系你的生活體驗,調動你的知識積累,試舉一個具有創(chuàng)造性思維的事例。
【答案】只有從多角度、多側面進行多向思考,才有可能獲得全面、正確的認識;直線式;習慣性
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:22難度:0.7
相似題
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1.閱讀下文,完成下列各題
嘗試錯誤 ①現代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論;五百年前,明朝人沈君烈就提出“終日學終日誤,終日誤終日學”的觀點??梢?,在錯誤中學習,勇于嘗試,就有機會獲得成功。
②楚漢相爭時,項羽的失敗,就在于他不知道在錯誤中學習。每當他有所主張,左右總是連聲稱“是”,欽佩拜伏。一直到死,他還錯誤地認為是“天之亡我,非戰(zhàn)之罪”。平時在百戰(zhàn)百勝中,他愈來愈自負。大難臨頭了,還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項羽難以放下身段,從自負的巔峰走下來,弄到無顏回江東的地步,結果只有死路一條。
③劉邦的成功,得益于在錯誤處注意學習。有人當面指責他,不應該一面洗腳一面和長者說話;有人暗暗提示他,不應該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣;有人誠懇忠告他,不應該迷戀各國佳麗,要趕快遷都回關中去……他總會幡然醒悟,在錯誤中學到很多,終于獲得事業(yè)的成功。
④由此想起《潛虛》上的一句名言:“項羽日勝而亡,高祖日敗而王。”因為缺少學習改進的機會,自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略,所以日勝反而滅亡;因為在失敗之中善于學習,不斷總結經驗教訓,所以日敗反而稱王。
⑤古語也有“學書紙費,學醫(yī)人費”的說法。不費紙,學不好寫字;不費人,學不好醫(yī)術。一位成名的書法家,送你一幅字,在背后不知他撕毀了多少張紙,才成就這一幅字。更不要去細數他當年學習過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術精湛的大夫,必然診治得多,觀察得多。也累積了許多誤診的教訓。古諺說:“巧者不過習者之門?!敝灰慌洛e誤,反復學習,便能達到巧妙的境地。
⑥“逐日淘沙定有金”,成功的金磚就是從淘洗錯誤的沙礫中誕生的。有志者,不但不應為錯誤、失敗而氣餒,反而應該以失敗為師,在錯誤中汲取教訓,從而走向成功的彼岸。
(1)文章的中心論點是什么?
(2)選文②③兩段的順序能否調換?請說出理由。
(3)請簡要分析選文第⑤段的論證思路。
(4)請為文章補充一個事實論據或道理論據。發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:50引用:4難度:0.8 -
2.閱讀下面文字,回答以下各題。
弘揚好學之風
①讀書歷來都是修身養(yǎng)性的重要途徑,學問多寡也是衡量人品道德的重要標準。從古至今,凡是有所成就的人大都有一個共同的特點,那就是熱愛學習。他們孜孜不倦,刻苦學習,不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。習近平總書記發(fā)表講話時指出“好學才能上進,中國共產黨人依靠學習走到今天,也必然要依靠學習走向未來?!币虼?,我們應大力弘揚好學之風,使之成為生活中不可或缺的重要組成部分。
②《禮記》中有言,“學然后知不足”??鬃诱J為,一個人想要增長學識,就要做到敏而好學,不恥下問??鬃右挥龅讲欢氖虑?,就會主動向別人請教。一次,孔子到魯國國君的祖廟參加祭祖典禮,他不時向旁人詢問,差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他,說他不懂禮儀,什么都要問??鬃勇牭竭@些議論后說:“對于不懂的事,問個明白,這正是我要求知禮的表現啊?!?br /> ③學習不僅能增長學識,更是成就一番事業(yè)的強大動力。古代很多官員通過科舉考試進入官場后,并沒有放棄學習,幾乎個個都是飽學之士,不管是文官還是武將,他們下朝回家后,大都在讀書學習、吟詩作畫。我們所熟知的思想家、政治家、文學家、軍事家無不是如此,例如唐代的韓愈、柳宗元,宋代的王安石、蘇軾、范仲淹,清代的林則徐、左宗棠、曾國藩等,既是垂范后世的出色政治家,又是名留青史的杰出文學家。
④古人將勤學善學的精神概括為:“少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如秉燭之明。”無論是少年求學,考取功名以期建功立業(yè);還是中年學思并重,積淀人生的厚度;抑或是垂垂老矣依舊不肯放下書本。一個好學之人會將學習融入自己的一生。由于從古至今人們對學習的推崇,使得我們的歷史史冊記載了許許多多勤奮好學的故事。董仲舒專心攻讀,孜孜不倦。他的書房后有一個花園,綠植清新悅目,花朵爭奇斗艷,即便如此,他仍能專心致志讀書學習,以至于三年時間沒有進園觀賞過一次。董仲舒如此專心致志地鉆研學問,使得他成為西漢著名的思想家。由此可見,對于成功者而言,人的一生就是好學的一生。
⑤堅持學習需要付出艱辛,一時做到容易,長期堅持卻難,終身不輟更難。因此,只有堅持不懈、積少成多,才能有所收獲。每個人的一生,都是在學習中成長成熟的,沒有生而知之者,都是學而知之、困而知之,堅持學有所思,把知識變?yōu)橹腔?。古人講,治天下者先治己,治己者先治心。我們應該把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式,做到好學樂學,如饑似渴地學習,只要堅持下去,必定會積少成多、積沙成塔,積跬步至千里、集細流成江海。
⑥我們現在提倡學習型社會,應該把學習融入自己的日常生活中去。不但要向書本學習,還要向實踐學習,做到理論和實踐相結合。在快速變化的社會,只有不斷學習,才不會被時代拋棄。我們要不斷提高完善自己,始終把讀書學習與加強道德修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來,把讀書學習當作一種生活態(tài)度,堅持終身學習,才能跟上時代的步伐。
(1)選文的中心論點是什么?
(2)選文第②段運用了什么論證方法?有什么作用?
(3)請用簡潔的語言分析選義第④段的論證思路。
(4)對選文內容理解和分析有誤的一項是
A.從古至今,有所成就的人大都熱愛學習、刻苦學習,從而不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。
B.“少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光:老而好學,如秉燭之明?!边@種勤學善學的精神激勵我們要將學習融入自己的一生中。
C.古人認為,治天下者先治心,治心者先治己。我們應該把學習作為一種健康的生活方式,做到好學樂學,堅持不懈地學。
D.我們不但要向書本學習,還要向實踐學習,把讀書學習與加強道德修養(yǎng)緊密地聯(lián)系起來,把讀書學習當作一種生活態(tài)度。發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:17難度:0.4 -
3.閱讀《自尊》一文,回答問題。
自 尊 ①說到自尊,人們往往想到的是人的自我尊重,這自然是不錯的。但是,最近看到幾位大師逸聞,方知道,自尊是在尊重別人中實現的。
②錢學森家里的炊事員曾經說,錢老每次下樓吃飯,都穿得整整齊齊,從來不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢老兒子錢永剛聽了炊事員的話后,也學了父親的樣子,每逢去餐廳吃飯,都穿戴整齊,他也要做尊重他人的人。
③國學大師陳寅恪晚年已有眼疾,在嶺南大學居住的兩層樓房的一樓給學生上課。當時選修他課程的不過五六人,陳先生絕不因選課學生多少影響他的講課。夏天,他身著便裝與助手一起在樓下工作,每當學生到家里聽課,他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長衫,然后才下來上課。看著老師摸索著下樓的身姿,學生們感動不已,為師的高大,在他們心中已然聳立。
④當前,在社會中,一些人關注更多的是自我尊重。他們目中無人,裝模作樣,虛偽失真,故作姿態(tài),這種看似自我尊重的過分表達,表現出的卻正是不尊重別人的自我膨脹,是沒有自信的無意識流露。
⑤與這些人相反,有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱,人格遭到踐踏的時候,還仍然具有表達尊重別人的強烈愿望。他們被剝奪了所有表達自尊的手段后,唯一可以表現的,就是穿戴整齊地向這個世界告別。傅雷先生在“文革”時被抄家后,所有家具貼上封條,他太太到朋友家借了干凈衣服,夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達對這個世界和對周圍人尊重的最后方式。
⑥由此可見,在生活中,你保持著對人的謙恭,人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明,心中會由衷地尊敬著你。
(選自《錢江晚報》有刪改)(1)寫出本文的中心論點。
(2)本文運用了
(3)第⑤段中傅雷先生的事例,能不能與第②段錢學森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序?請說明理由。
(4)讀完本文,請結合自己的一次經歷,談談你對“自尊”的理解。發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:6引用:4難度:0.3
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