閱讀材料，完成下列要求。
材料一：從隋末動蕩中走來的貞觀君臣，對于如何防止社會矛盾的激化，懷著高度的警惕，也有著深刻的認(rèn)識。唐太宗曾說：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”在這個(gè)思想的指導(dǎo)下，經(jīng)過幾年的實(shí)踐，就出現(xiàn)了“海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉”的大治局面。
——摘編自劉后濱《唐太宗如何提升民心指數(shù)》材料二：孫中山的民本思想，經(jīng)歷了一個(gè)不斷升華的過程。早期的孫中山對“民”的認(rèn)識，更多的是同情，是重民、愛民與教民。到辛亥革命時(shí)期，孫中山把以“民”為主體的三民主義，作為辛亥革命的指導(dǎo)思想，在政治理念上也實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)的民本思想向近代民主主義的飛躍。中華民國建立后，他主張“建設(shè)一世界上最富強(qiáng)最快樂之國家為民所有、為民所治、為民所享者”。在“民有”方面，孫中山認(rèn)為：民有是指四萬萬人民是國家的主人。在“民治”方面，是指人民理應(yīng)擁有四項(xiàng)基本政治權(quán)力：選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)。在“民享”方面，是指人民享有作為國家主人的自由平等的一切權(quán)利?！肮埠蛧嗣袷侵魅?，國家為人民的所有物；國內(nèi)的事情，要人民去管理；國內(nèi)的幸福，也是人民來享受。”
——摘編自白壽彝《中國通史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐太宗維護(hù)民生的措施。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較唐太宗和孫中山民本思想的異同。