閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在中世紀，所有的西方基督教徒都屬于天主教會，所有受過教育的人都使用拉丁語。歐洲人沒有效忠國家的概念，他們首先認為自己是基督教徒，其次是某一地區(qū)如威尼斯的居民，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人、德意志人。
——摘編自劉成《英國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與工黨重鑄》材料二：路易十四宣稱“朕即國家”。其含義有三層：皇帝擁有這個國家，皇帝是國家范圍內(nèi)一切財產(chǎn)和權(quán)力的最終擁有者，盡管臣民的財產(chǎn)可以買賣，但臣民的財產(chǎn)處分權(quán)僅來自皇權(quán)的默認和授予，皇帝只要愿意，可以任何方式剝奪臣民的這一權(quán)利，而宰相及官僚系統(tǒng)的權(quán)力也都來自皇權(quán)的授予；皇帝代表這個國家，皇帝是整個國家的象征，皇帝的形象代表國家的形象，皇帝的意志代表國家的意志；皇帝的家族之命運即國家之命運，皇家滅亡即國家滅亡，皇家富有即國家富有，臣民必須承擔保證皇家永遠興旺的義務。
——摘編自任見《法國史傳》材料三：第一條：人生來就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。社會差別只能建立在公益基礎之上。第二條：一切政治結(jié)合均旨在維護人類自然的和不受時效約束的權(quán)利。這些權(quán)利是自由、財產(chǎn)、安全與反抗壓迫。第三條：整個主權(quán)的本原根本上乃存在于國民。任何團體或任何個人皆不得行使國民所未明白授予的權(quán)力?！谑畻l：任何人不應為其意見甚至其宗教觀點而遭到干涉，只要他們的表達沒有擾亂法律所建立的公共秩序。
——摘編自法國《人權(quán)與公民權(quán)宣言》（1789年）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出中世紀法國人的國家觀念狀況，并簡析這種狀況出現(xiàn)的原因。
（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識，指出17-18世紀法國人國家觀的變化，并簡析這一變化對國際關系的影響。