閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      建筑之始，本無所謂一定形式，更無所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當(dāng)時(shí)彼地的人情風(fēng)俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給，和匠人對(duì)于力學(xué)知識(shí)、技術(shù)巧拙之了解等復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個(gè)性，猶如一個(gè)人格，莫不是同時(shí)受父母先天的遺傳和朋友師長的教益而形成的。中國的建筑，在中國整個(gè)環(huán)境總影響之下，雖各個(gè)時(shí)代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來的匠師們，在他們自己的潮流內(nèi)順流而下，如同歐洲中世紀(jì)的匠師們一樣，對(duì)于他們自己及他們的作品都沒有一種自覺。
      19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，中國文化屢次屈辱于西方堅(jiān)船利炮之下以后，中國卻忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)，于是“洋式樓房”“洋式門面”，如雨后春筍，醞釀出光宣以來建筑界的大混亂。正在這個(gè)時(shí)期，有少數(shù)真正或略受過建筑訓(xùn)練的外國建筑家，在香港、上海、天津……乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘羅馬哥特等式樣，似是而非地移植過來，同時(shí)還有早期的留學(xué)生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說是中國建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)卻對(duì)于中國式建筑根本鄙視。近來雖然有人對(duì)于中國建筑有相當(dāng)興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來對(duì)外人頌揚(yáng)它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正的藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解?，F(xiàn)在中國各處“洋化”過的舊房子，竟有許多將洋式的短處，來替代中國式的長處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對(duì)于中國建筑的不了解態(tài)度了。
      歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來風(fēng)行歐美的“國際式”新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠實(shí)的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對(duì)于新建筑有真正認(rèn)識(shí)的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的架構(gòu)法，與中國固有建筑的架構(gòu)法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯z物，它們的每個(gè)部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時(shí)代不同文化的藝術(shù)，竟融洽相類似，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。
      我們這個(gè)時(shí)期，正該是中國建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期，也是中國新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的；他們對(duì)于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們自己把定了舵，向著一定的目標(biāo)走。我認(rèn)為，他們是最有希望的。
（摘編自梁思成《中國建筑的希望》）材料二：
      中國的建筑從古以來，都是許多勞動(dòng)者，為解決生活中一項(xiàng)主要的需要，在不自覺中的集體創(chuàng)作。許多不知名的匠師們，累積世世代代的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，在各個(gè)時(shí)代中不斷地努力，形成了中國的建筑藝術(shù)。他們的名字，除了少數(shù)因服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)而得留名于史籍者外，還有許多因杰出的技術(shù)。為一般人民所尊敬，或?yàn)槲膶W(xué)家所記述，或在建筑物旁邊碑石上留下名字。
      人民傳頌的建筑師，第一名我們應(yīng)該提出魯班。他是公元前第七或第六世紀(jì)的人物，能建筑房屋、橋梁、車輿，以及日用的器皿，他是“巧匠”的典型，二千多年來，他被供奉為木匠之神，著名畫家而兼能設(shè)計(jì)并營造建筑的，宋朝有郭忠恕為宋太宗建宮中的大圖書館。
      在清募二百六十余年間，北京皇室的建筑師成了世襲的職位。在十七世紀(jì)末年，一個(gè)南方匠人雷發(fā)達(dá)應(yīng)募來北京參加營建宮殿的工作，因?yàn)榧夹g(shù)高超，很快就被提升擔(dān)任設(shè)計(jì)工作。從他起一共七代，直到清朝末年，主要的皇室建筑，如宮殿、皇陵、圓明園、頤和園等都是雷氏負(fù)責(zé)的。這個(gè)世襲的建筑師家族被稱為“樣式雷”。
      二十世紀(jì)以來，歐洲建筑被帝國主義侵略者帶入中國，所以出國留學(xué)的學(xué)生有一小部分學(xué)習(xí)歐洲系統(tǒng)的建筑師，他們用歐美的建筑方法，為半殖民地及封建勢(shì)力的中國建筑了許多歐式房屋。但到公元1920年前后，隨著革命的潮流，開始有了民族意識(shí)的表現(xiàn)。其中最早的一個(gè)呂彥直，他是孫中山陵墓的設(shè)計(jì)者，那個(gè)設(shè)計(jì)有許多缺點(diǎn)，無可否認(rèn)是不成熟的，但它是由崇尚歐化的風(fēng)氣中回到民族形式的表現(xiàn)。那時(shí)已有少數(shù)的大學(xué)成立了建筑系，以訓(xùn)練中國新建筑師為目的。建筑師們一方面努力于新民族形式之創(chuàng)造，一方面努力于中國古建筑之研究。解放后，在毛澤東思想領(lǐng)導(dǎo)下，遵循共同綱領(lǐng)所指示的方向，正在開始的文化建設(shè)的高潮里，新中國建筑的創(chuàng)造已被認(rèn)為是一種重要的工作。建筑師已在組織自己的中國建筑工程學(xué)會(huì)，研究他們應(yīng)走的道路，準(zhǔn)備在大規(guī)模建設(shè)時(shí)，為人民的新中國服務(wù)。
（摘編自梁思成《中國建筑與中國建筑師》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.在中國整個(gè)環(huán)境影響之下，各個(gè)時(shí)代的中國建筑各有其特征，同時(shí)又具有始終一貫的基本方法和原則。
B.19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，少數(shù)真正或略受過建筑訓(xùn)練的外國建筑家似是而非地移植了希臘羅馬哥特等式樣。
C.中國古代建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率，合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑。“國際式”新建筑與中國古代建筑之間具有相似點(diǎn)。
D.許多勞動(dòng)者為解決生活中的一項(xiàng)主要需要，不慕名利，累積經(jīng)驗(yàn)，不斷努力，集體創(chuàng)作了中國的建筑藝術(shù)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A

A

A.可能受當(dāng)時(shí)彼地的人情風(fēng)俗、政治情況等復(fù)雜情況的影響，中國的一些建筑可以分類并形成某系或某派的建筑。
B.“洋式樓房”“洋式門面”的涌現(xiàn)醞釀出光宣以來建筑界的大混亂，是因?yàn)橹耙延械弁躜溕莺闷娴挠螒颉?br />C.幾位先輩留學(xué)建筑師鄙視中國式建筑，雖然有人對(duì)中國建筑產(chǎn)生了興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度。
D.皇室的建筑師是世襲職位，直到清代末年，主要的皇室建筑，如宮殿、圓明園等都是雷氏負(fù)責(zé)的。
（3）下列選項(xiàng)中，可以作為論據(jù)支持材料二中“著名畫家而兼能設(shè)計(jì)并營造建筑”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A.隋朝畫家展子虔，他的《游春圖》對(duì)建筑環(huán)境的整體營造，令其更像是一幅建筑設(shè)計(jì)的效果圖。
B.《文成公主降著圖》的畫作者閻立德，對(duì)工藝、繪畫造詣?lì)H深，曾受命營造唐高祖山陵，督造翠微宮等。
C.張擇端的《清明上河圖》，橫跨汴水兩岸的木結(jié)構(gòu)虹橋，代表著中國古代橋梁建筑史上一個(gè)輝煌的頂點(diǎn)。
D.宋徽宗的《瑞鶴圖》，畫中白鶴下方，幾乎可以看清宣德門殿脊上的片片灰瓦，檐下木質(zhì)斗拱的緊結(jié)構(gòu)。
（4）請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。
（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡要概括在梁思成看來中國建筑師應(yīng)該選擇怎樣的發(fā)展方向。