閱讀下面兩則材料，回答問(wèn)題。
材料一
一、書法藝術(shù)的產(chǎn)生      產(chǎn)生于商代中后期的甲骨文，筆畫均為單線條，瘦挺有力，時(shí)露鋒芒。這些最早的漢字遺跡已具備了書法的用筆、章法、結(jié)字三要素，奠定了我國(guó)書法藝術(shù)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著我國(guó)書法藝術(shù)的產(chǎn)生。商周時(shí)期出現(xiàn)的金文或稱“鐘鼎文”，整齊且筆畫粗壯，起筆、收筆及運(yùn)轉(zhuǎn)比甲骨文圓潤(rùn)，曲直變化豐富。成熟的金文外形偏長(zhǎng)，每字的大小勻稱，各部分講究呼應(yīng)與配合，從金文遺跡看，書法的藝術(shù)性已逐漸豐富起來(lái)。
      春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩，各諸侯國(guó)在不同的藝術(shù)追求下，朝著各自的審美趨向發(fā)展，形成了書法藝術(shù)百花齊放的局面。如果說(shuō)甲骨文、金文的主流始終是沿著刀刻、鑿鑄道路發(fā)展，那么，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，毛筆開始在書法上廣泛應(yīng)用。毛筆表現(xiàn)力豐富，特別是內(nèi)蘊(yùn)的筆法技巧，構(gòu)成了以后中國(guó)書法的重要要素──書者的情性、審美趣味、用筆技巧等。從尚存的這一時(shí)期的“石鼓”拓片中看，結(jié)字比金文有更大的規(guī)律性，筆畫遒勁，結(jié)構(gòu)渾厚，對(duì)后代的書法風(fēng)格影響極大。
二、書法藝術(shù)的發(fā)展      秦統(tǒng)一后，秦始皇下令“書同文”，小篆逐漸普及并成為官方文字。文字的統(tǒng)一，為書法藝術(shù)的成熟奠定了基礎(chǔ)。從李斯的《泰山石刻》看，小篆具有字形扁長(zhǎng)、筆畫多為弧線、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)，作為官方文字不便速寫。于是，結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單、筆畫把圓轉(zhuǎn)成方折、便于迅速書寫的隸書應(yīng)運(yùn)而生。到了漢代，隸書逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方標(biāo)準(zhǔn)字體，并且進(jìn)入了定型化時(shí)期。漢代隸書筆畫平直，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便，頓挫明顯，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，從用筆到結(jié)字所形成的風(fēng)格，既莊重嚴(yán)整，又變化多姿。這種字體，上承篆書和古隸，下啟楷書，用筆通行、草。所以隸書在書法藝術(shù)上有繼往開來(lái)的重要地位。
      人們?cè)谑褂梦淖謺r(shí)，總是希望文字好認(rèn)一些，寫得簡(jiǎn)便一些，尤其在事務(wù)急迫繁忙之時(shí)更是如此。在由篆到隸的演化中，由于毛筆快寫和筆法發(fā)展的緣故，草書便產(chǎn)生了。隸法解體后，寫得嚴(yán)謹(jǐn)些的就成了真書（楷書），寫得奔放些的就成了草書，介乎真、草之間的就是行書。至此，漢字的幾種書寫形式均已產(chǎn)生。
三、書法藝術(shù)的成熟
      三國(guó)兩晉南北朝是我國(guó)書法史上的一個(gè)重要時(shí)期。書法藝術(shù)在發(fā)展中形成如下特點(diǎn)：其一，草、楷、行各體已完全成熟，中國(guó)書法的技法體系基本形成。三國(guó)時(shí)期漢字書寫發(fā)展為真書（楷書）階段，一般認(rèn)為它是漢字發(fā)展史上的正體，是“楷?！?，其字方筆直勢(shì)漸占主導(dǎo)地位，橫筆盡量少作或不作燕尾筆勢(shì)，撇捺亦不向上挑出并縮短長(zhǎng)度。其二，書法走向完全自覺(jué)的階段，書法成為社會(huì)各階層普遍的欣賞對(duì)象。其三，文人有意識(shí)地追求書法之美，把書法作為一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，并在技法功夫、審美風(fēng)貌上孜孜以求。書法藝術(shù)上出現(xiàn)了帖與碑兩種不同的風(fēng)格，呈現(xiàn)出婉麗風(fēng)流和雄奇樸拙的書法藝術(shù)境界，尤其是楷書和行書，已達(dá)到成熟階段。
      唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，唐人激越的胸襟和心態(tài)，在書法藝術(shù)上體現(xiàn)為灑脫奔逸、恢宏寬博的氣勢(shì)。唐代書法藝術(shù)成就最高的是楷書，今天仍有“學(xué)習(xí)楷法從唐入手”的說(shuō)法，有唐一代我國(guó)書法藝術(shù)進(jìn)入全盛時(shí)期。
四、書法藝術(shù)的個(gè)性化      宋以后，字體已無(wú)大的建樹和突破，僅在原有基礎(chǔ)上融入自己的風(fēng)格，以發(fā)揮個(gè)性為主。宋代書法是文人普遍愛好的一項(xiàng)藝術(shù)，隨意揮灑的行書尤為盛行，著名的是“宋四家”——蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。蘇東坡的書法書卷氣極濃，給人以超脫世俗之感。元代書家、畫家集于一身者居多，中國(guó)畫有題跋文款即始于元代，這對(duì)后世的書法繪畫藝術(shù)的影響極為深遠(yuǎn)。明人書法基本上為元代書法的延續(xù)，沒(méi)有大的突破。清代是中國(guó)書法史的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，書壇漸成“帖學(xué)”和“碑學(xué)”二水分流的局面，導(dǎo)致了書法流派呈現(xiàn)出前所未有的大分化。但是，清代書家們將中國(guó)書法藝術(shù)兩大傳統(tǒng)較完整地開發(fā)出來(lái)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代書法藝術(shù)的發(fā)展起到了傳承作用。
（1）根據(jù)文意，下列表述不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.書者的性情和用筆的技巧都是中國(guó)書法的重要要素。
B.文字的統(tǒng)一，使我國(guó)古代書法藝術(shù)進(jìn)入了成熟時(shí)期。
C.文字的演變受時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)使用需要的共同影響。
D.從整體上看，明清時(shí)期的書法藝術(shù)較前代少有突破。
（2）根據(jù)文意，下列推斷不合理的一項(xiàng)是

B

B

A.書法的演變體現(xiàn)了漢字筆畫由繁多到簡(jiǎn)省的整體趨勢(shì)。
B.書法的演變體現(xiàn)了漢字筆畫由平直到圓潤(rùn)的整體趨勢(shì)。
C.楷書是古代考生最有可能在科舉考場(chǎng)上使用的書體。
D.宋代以后，我國(guó)的書法藝術(shù)進(jìn)入了個(gè)性化發(fā)展時(shí)期。
（3）原文中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

C

C

A.百花齊放
B.應(yīng)運(yùn)而生
C.繼往開來(lái)
D.孜孜以求
材料二：
      中國(guó)書法作為中國(guó)文化精髓的代表，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，很重要的原因在于，中國(guó)書法藝術(shù)與中國(guó)文化相表里，與中華民族精神成一體。中國(guó)文化的精神是天人合一、貴和尚中。
      書為心畫。①_____就個(gè)體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：《蘭亭序》可見王右軍之飄溢，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤。②_____就整體而言，傳承千年的書法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建，共同聚集著對(duì)中國(guó)文化的陳述，對(duì)民族精神的彰顯。③_____拙樸的甲骨文和端嚴(yán)的金文，給我們描繪了商周先民卜問(wèn)上蒼時(shí)的虞誠(chéng)神態(tài)和鐫刻“子子孫孫永保用”時(shí)的鄭重神情；中正沉毅的秦刻石，給我們表明了四海之內(nèi)初統(tǒng)于一時(shí)，始皇經(jīng)營(yíng)秦帝國(guó)的良苦用心。④_____《蘭亭序》中的“永”字，體態(tài)端莊，勻稱大方?！坝雷职朔ā笔枪糯鷷姨釤挸鰜?lái)學(xué)習(xí)楷書筆畫的方法，也是楷書的基礎(chǔ)。
      中國(guó)書法藝術(shù)對(duì)中國(guó)文化的詮釋深刻而周詳，對(duì)中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細(xì)膩。我們從對(duì)中國(guó)書法文化的研究中，看到了中國(guó)文化中富有生機(jī)的精華，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神。
      書法的本質(zhì)在于用一種形象化的符號(hào)表現(xiàn)客觀事物的同時(shí)著重反映了人的精神世界。遠(yuǎn)在西漢，思想家揚(yáng)雄就已清楚地認(rèn)識(shí)到書法可以表現(xiàn)人的思想感情，“言，心聲也；書，心畫也：聲畫形，君子小人見矣”。這一“書為心畫論”的觀點(diǎn)，固然有其片面性，但他說(shuō)出了書法作品中的思想情感和藝術(shù)個(gè)性。蘇東坡說(shuō)“書有工拙，而君子小人之心，不可亂也”。劉熙載也說(shuō)“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其態(tài)，總之曰如其人而已”。這些論述都十分精辟的解釋出書法藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是反映人的思想修養(yǎng)、性格氣質(zhì)、情感風(fēng)度等精神活動(dòng)。正因如此，千百年來(lái)，不僅“字如其人”已成了人人皆知的深層意識(shí)，而且“書品即人品”也成了中華民族特有的傳統(tǒng)文化觀。這種最深層意識(shí)的心理積淀，不僅決定于個(gè)人的時(shí)代遭遇，群體的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，民族的性格氣質(zhì)，還有歷史聯(lián)系的綿延性，文化傳統(tǒng)的繼承性，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性；因而，書法作品往往不但被看作是作者精神品質(zhì)的投射，也被看作是一個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的體現(xiàn)。
（4）文中加點(diǎn)詞的音、形全都正確的一項(xiàng)是

A

A

A.精髓suǐ	鐫刻juān	沉毅	周詳
B.精髓suí	鐫刻juān	沉毅	虞誠(chéng)
C.精髓suǐ	鐫刻jùn	飄溢	虞誠(chéng)
D.精髓suí	鐫刻jùn	飄溢	周詳

（5）下面的句子應(yīng)放在原文中的位置是

D

D

即使是從某個(gè)漢字的書寫中，我們也可以體味到書法文化的內(nèi)涵。
A.①
B.②
C.③
D.④
（6）請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)論述，并結(jié)合你對(duì)蘇軾的了解，談?wù)勌K軾的書法是如何體現(xiàn)“字如其人”的。