閱讀材料，完成下列要求。
材料 以明清之際最富于戰(zhàn)斗精神的政治哲學(xué)著作《明夷待訪錄》和《潛書(shū)》與孟德斯鳩的《論法的精神》、盧梭的《社會(huì)契約論》相比較，就可以發(fā)現(xiàn)，它們雖然在抨擊封建專(zhuān)制帝王的猛烈程度上可謂東西呼應(yīng)，不相上下，但黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度；孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇，前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。
——摘編自張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清之際進(jìn)步思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別，并分析兩種進(jìn)步思想分別被稱(chēng)作“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”和“近代社會(huì)的宣言書(shū)”的主要原因。