材料:對“西學(xué)”的價值,紀昀指出:西洋科技是一種“精密有據(jù)之術(shù)”,“其制器之巧,實為甲于古今”,皆以“實證”為依據(jù),“測驗增修,愈推愈密”,故其“實有益于民生日用”。紀昀服膺西洋學(xué)術(shù),卻又對傳教士播揚西洋學(xué)術(shù)的隱秘心態(tài)有睿智洞察:“欲借測之有驗以證天主堂之不誣”。他指斥耶穌會士的說教是“夸詐遷怪,亦為異端之尤”,認為西法的文化“原典”便是中國古代數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》。后來紀昀對西學(xué)政策作了權(quán)威性的結(jié)論:“國朝節(jié)取其技能而禁傳其學(xué)術(shù)”。這是十八世紀的中國為彌合中西文化巨大反差而提出的一個調(diào)解性方案,也是封建主義中國在西方?jīng)_擊波即將到來前夕作出的維護自我生存的最初的反應(yīng)。
--摘編于周極明《紀昀評傳》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析紀昀有關(guān)西學(xué)的觀點產(chǎn)生的原因。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明紀昀“節(jié)取其技能而禁傳其學(xué)術(shù)”觀點的進步性。
【考點】近代中國歷史人物.
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:2引用:4難度:0.3
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