閱讀下列材料：
材料一：公元前5世紀(jì)出現(xiàn)在希臘的智者學(xué)派，他們主張“人是萬(wàn)物的尺度”。正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。世間沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。
材料二：一個(gè)為非作歹的壞蛋，搖身一變，披上一件法衣，成為了神父?！氨緛?lái)是只吃羊的狼，現(xiàn)在竟成了牧羊人”。而且聲譽(yù)日增。他編造了一套神話，騙取了一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的婦女，使她還以為蒙受天使的垂愛(ài)。但神父好計(jì)敗露，成了過(guò)街老鼠。
--《十日談--第四天，天使出丑》
材料三：靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。
--《路德選集》
材料四：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此。提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。
--孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
（1）根據(jù)材料一，概括古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。
（2）材料二、三所反映的思想有何相似之處。指出它們發(fā)生的時(shí)代背景。
（3）歸納材料四所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。
（4）綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。