《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》曾記載過(guò)這樣一個(gè)故事：周厲王暴虐專(zhuān)橫，貪財(cái)圖利，引起國(guó)人的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，他們用輿論來(lái)抨擊指責(zé)厲王。召公也勸厲王，但是厲王卻找來(lái)衛(wèi)國(guó)的巫監(jiān)視國(guó)人，巫言誰(shuí)誹謗王就將誰(shuí)殺死，于是出現(xiàn)“國(guó)人莫敢言，道路以目?！钡那闆r，厲王為此很高興，對(duì)召公說(shuō)：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”對(duì)此，召公說(shuō)到：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。”召公的這段話從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】敬天保民和儒家民本思想．
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：1難度：0.6
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1．有學(xué)者認(rèn)為，周人從殷商的失敗中吸取教訓(xùn)，提出了“天命靡?！钡乃枷?，即統(tǒng)治者的行為不合天道，因而失去天命；而周正是因?yàn)槠湫袨榉咸斓溃匀〈潭锰煜?，天神與天命的權(quán)威性和可靠性也得以重新確立。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為西周（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/19 7:30:2組卷：1引用：5難度：0.6 -
2．商湯伐夏時(shí)說(shuō)：“有夏多罪，天命殛（jí）之”；周武王伐紂時(shí)也曾說(shuō)：“商罪貫盈，天命誅之”，并產(chǎn)生了“民之所欲，天必從之”，“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的思想。這反映出先秦時(shí)期（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/2 18:0:2組卷：31引用：28難度：0.7 -
3．以周公旦為代表的西周奴隸主貴族，總結(jié)并吸取了夏商兩代滅亡的教訓(xùn)，提出了“以德配天”的君權(quán)神授說(shuō)，認(rèn)為作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”，“德”的要求主要包括敬天、敬宗、保民三個(gè)基本方面。這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)（ ）
發(fā)布：2024/12/16 1:30:2組卷：6引用：8難度：0.6
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