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材料一：
      宋徽宗初年，呂本中《江西詩社宗派圖》，把以黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩歌流派取名為“江西詩派”。“江西”即宋代的江南西路，揭示了江南西路文化對(duì)當(dāng)時(shí)的影響。所謂“宗派”原是禪宗的名詞，黃、陳等人都習(xí)禪甚深，所以呂本中用這個(gè)詞來稱呼詩派。呂本中的《江西詩社宗派圖》是他少年所作，名單的取舍都很隨意，所列25人中除陳師道以外，只有少數(shù)作品有較多的流傳，其余的只有零星作品留存，但呂本中所提出的江西詩派確實(shí)是符合事實(shí)的，詩派成員大都直接或間接地受到黃庭堅(jiān)的影響與指點(diǎn)，在詩歌的選材取向與藝術(shù)風(fēng)格和黃詩存在相似之處，確實(shí)是聲同氣應(yīng)的詩歌流派。
      宋初以來，宋人對(duì)唐詩中的典范不斷進(jìn)行新的選擇，這種選擇沿著道德判斷和美學(xué)判斷兩條途徑同步進(jìn)行，最終匯聚在杜甫身上。宋代詩壇有一個(gè)整體性的風(fēng)格追求，那就是以平淡為美。蘇軾和黃庭堅(jiān)一向被看作宋詩的典型代表。蘇軾論詩最重陶淵明，黃庭堅(jiān)則更推崇杜甫晚期的詩。蘇、黃的詩學(xué)理想貌似有異，其實(shí)是殊途同歸的。他們追求的都是“平淡”，那是一種超越了雕潤絢爛的古老風(fēng)格，到了北宋中葉，尊杜成為整個(gè)詩壇的深刻變革。蘇軾則提出了著名的尊杜觀點(diǎn)，在這樣的背景下，黃庭堅(jiān)舉起了以杜甫為詩家宗族的大旗。到了宋末，因?yàn)樵娕沙蓡T多學(xué)習(xí)杜甫，便把杜甫稱作江西詩派之“祖”，把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人推為詩派之“宗”，提出了江西詩派的“一祖三宗”之說。江西詩派成為宋代最大的一個(gè)詩歌流派，也是一個(gè)以地域命名的影響最大的詩歌流派。
      黃庭堅(jiān)、陳師道去世以后，詩壇的空氣趨于凝固。當(dāng)時(shí)宋代詩歌特征已基本定型，黃、陳法度森嚴(yán)的創(chuàng)作更為青年人提供了法則和規(guī)范，而嚴(yán)酷的政治局勢(shì)又從外部促使詩人的心態(tài)更加收斂。于是，吟詠書齋生活，推敲文字技巧，便成為江西詩派的創(chuàng)作傾向，這也是當(dāng)時(shí)整個(gè)詩壇的傾向。
      突然發(fā)生的靖康事變打破了詩壇沉悶的空氣。公元1127年，金人的鐵蹄踏入北宋都城汴京，宋徽宗、欽宗二帝被俘北去，北宋滅亡，史稱“靖康之變”。這可以算是北宋最大的歷史事件。因?yàn)椤熬缚抵儭?，詩人們的生活顛沛流離，原先平和的心境不復(fù)存在。金兵的鐵馬胡笳徹底打破了宋人寧靜的書齋生活，詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容、意象、題材、風(fēng)格均發(fā)生了變化。亂離之苦、家國之思涌現(xiàn)到詩歌題材當(dāng)中。
      進(jìn)入南宋以后，黃庭堅(jiān)詩風(fēng)的影響逐漸減弱，代之而起的是一種輕快圓美的新風(fēng)格。與此同時(shí)，呂本中提出“活法”之說，所謂“活法”是主張既有的法則而自有所得，其中并沒有特定的風(fēng)格論內(nèi)容。但由于當(dāng)時(shí)盛行的詩歌法則都源于黃庭堅(jiān)的江西詩派，所以這意味著江西詩派的內(nèi)部演變。
（摘編自王晶《江西詩派的形成及對(duì)后世的影響》）材料二：
      文學(xué)總是于不斷創(chuàng)新中發(fā)展前進(jìn)的。在文學(xué)的創(chuàng)新中，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況、時(shí)代氛圍以及文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，都起著重要的制約作用，但時(shí)代普遍的社會(huì)心理和文學(xué)家個(gè)體的心理等因素的影響也不容忽視。
      一般認(rèn)為，以曹丕的《典論?論文》為標(biāo)志，文學(xué)進(jìn)入了自覺的時(shí)代，因此，魏晉時(shí)期是中國文學(xué)自覺的起點(diǎn)。曹丕在論及文學(xué)創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)“文以氣為主”，這里的“氣”是作為人的一種心理、生命狀態(tài)和內(nèi)在修養(yǎng)而存在的，它決定著作家的個(gè)性與氣質(zhì)，從而決定作家文學(xué)創(chuàng)作的整體風(fēng)貌。我們可以認(rèn)為，文學(xué)的自覺是作家主體對(duì)自我意識(shí)的體認(rèn)后的一種文學(xué)創(chuàng)作的狀態(tài)，是作家主觀能動(dòng)性及對(duì)這種能動(dòng)性及時(shí)把握的表現(xiàn)，在這種狀態(tài)下，作家有意識(shí)、有目的地進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)自己的生命情感和審美理想。
      中國文學(xué)發(fā)展的實(shí)際表明，文學(xué)主體意識(shí)總是處于不斷弱化和強(qiáng)化的過程之中的，就南宋中興時(shí)期而言，詩人主體意識(shí)的覺醒，是江西詩派的主體意識(shí)在一定程度上弱化而趨于失落后的強(qiáng)化和回歸，正是由于此才有可能形成南宋詩歌創(chuàng)作的最高峰。江西詩派自黃庭堅(jiān)始，形成了一套可供學(xué)習(xí)的創(chuàng)作理論和方法。黃庭堅(jiān)首先強(qiáng)調(diào)要多讀書，“資書以為詩”，“詞意高勝”要從學(xué)問中來；其次是提倡作詩要講究方法，惠洪《冷齋夜話》卷一曾引黃庭堅(jiān)語云：“不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”從此可以看出，黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)作詩要注意在前人文辭文意上引申加工。黃庭堅(jiān)的本意是借鑒和利用前人優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，推陳出新，他自己也精于此道，并且取得了不少的成績(jī)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。但他把讀書作為創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵，同時(shí)又追求奇崛瘦硬的詩風(fēng)，這樣就必然填塞典故，連綴奇字，把創(chuàng)作活動(dòng)引入狹隘的境地。因此，才力低下的江西后學(xué)以此法為詩，就難免蹈襲之弊。
      江西詩派的后學(xué)者在前人之后亦步亦趨，不敢稍逾規(guī)矩，逐漸喪失了創(chuàng)作主體的能動(dòng)性。這樣，江西詩派作家放棄了文學(xué)創(chuàng)作最重要的一環(huán)，即從生活中尋找詩思，以生活和情感作為表現(xiàn)對(duì)象。從而使得文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)審美放棄了對(duì)主體意識(shí)的把握，徒然注重表現(xiàn)形式和技巧，這就必然導(dǎo)致詩思的枯竭而使得創(chuàng)作進(jìn)入困境，即使有所創(chuàng)作，其作品在某種程度上也就成為前人詩歌的“復(fù)制品”，沒有個(gè)性，當(dāng)然也就不可能有真正意義上的創(chuàng)新。因此，從這個(gè)意義上說，從黃庭堅(jiān)到江西詩派末流，詩人的主體意識(shí)處于不斷的弱化之中。
（摘編自顏文武《論南宋中興詩人對(duì)江西詩派的超越》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.《江西詩社宗派圖》所列25人中，大多數(shù)人沒有作品流傳下來，可見該詩派成員的創(chuàng)作水平參差不齊。
B.江西詩派中的成員大都與佛教頗有淵源，他們的詩歌具有禪意美，往往流露出一種與世無爭(zhēng)的生活情緒。
C.受當(dāng)時(shí)整個(gè)詩壇創(chuàng)作傾向的影響，黃庭堅(jiān)、陳師道在創(chuàng)作詩歌時(shí)更加注重吟詠書齋生活，推敲文字技巧。
D.江西詩派后學(xué)者的主體意識(shí)不斷弱化，他們逐漸喪失從生活中尋找詩思的能力，其作品的創(chuàng)新度也不高。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.“靖康之變”是北宋時(shí)期一起重大的歷史事件，江西詩派的創(chuàng)作深受此事件的影響，題材等方面都發(fā)生了變化。
B.文學(xué)的發(fā)展并不是一成不變的，而時(shí)代普遍的社會(huì)心理和文學(xué)家個(gè)體的心理對(duì)文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展起著決定性作用。
C.黃庭堅(jiān)等人的創(chuàng)作為后學(xué)者提供了法則和規(guī)范，江西詩派的后學(xué)者受到這種法則和規(guī)范的約束，不敢稍逾規(guī)矩。
D.魏晉時(shí)期一般被認(rèn)為是中國文學(xué)自覺的起點(diǎn)，魏晉時(shí)期的詩人們能夠有意識(shí)地表現(xiàn)自己的生命情感和審美理想。
（3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)曹丕“文以氣為主”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實(shí)，輝光乃新。（劉勰《文心雕龍》）
B.悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。（宋玉《九辯》）
C.五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)。（《素問》）
D.流辟訛越帽濫之音出，則滔蕩之氣、邪慢之心感矣。（《呂氏春秋》）
（4）江西詩派在形成和演變的過程中受到哪些外部事件的影響？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。
（5）金人王若虛在他的《滹南詩話》中批評(píng)道：“魯直（黃庭堅(jiān)）論詩，有‘奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金’之喻，世以為名言。以予觀之，特剽竊之黠者耳（只是狡猾的抄襲者）。”對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀愕目捶ā?/h1>