閱讀《關(guān)起門，教育就安全了嗎》，完成下面小題。
關(guān)起門，教育就安全了嗎      ①近讀蔡元培先生的教育講演集《蔡元培教育名篇》，有感于他對(duì)美育的特別重視。蔡元培認(rèn)為，教育必須要“謀知識(shí)與感情之調(diào)和”，不能過(guò)分偏執(zhí)于知識(shí)的傳授而忽略美的教育和感情的陶養(yǎng)?！胺埠嫌诿缹W(xué)的條件而足以感人的，都屬于美育”。實(shí)際上，美育在教育過(guò)程中占有重要地位，讓孩子們接觸和親近大自然正是美育不可或缺的內(nèi)容和方式。
      ②今天的孩子多數(shù)喜歡與電子游戲、網(wǎng)絡(luò)和電視為伴。臺(tái)灣作家三毛把那些熱愛(ài)電子世界、“大自然對(duì)他們已經(jīng)不存在了”的孩子稱為“塑料兒童”?！八麄儾恢朗裁词俏灮鹣x，分不清樹的種類，認(rèn)不得蟲，沒(méi)碰過(guò)草地，也沒(méi)有看過(guò)銀河星系?！?br />      ③“塑料兒童”們應(yīng)該也曾對(duì)大自然心存向往吧？他們之所以在自然面前表現(xiàn)得有點(diǎn)遲鈍、麻木，也許只是在于太多的作業(yè)和考試、太多的電子玩具和網(wǎng)絡(luò)游戲、太多來(lái)自師長(zhǎng)的看護(hù)乃至束縛……近段時(shí)間議論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“重慶禁止中小學(xué)組織集體春游”事件，也許可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。據(jù)報(bào)道，重慶有關(guān)部門“為了保證學(xué)生的安全”，禁止學(xué)校組織中小學(xué)生春游。
      ④這番理由看似理直氣壯、煞費(fèi)苦心，但學(xué)生不是機(jī)器，除了肉體上的安全，他們更需要精神和情感上的安全。教育不是豢養(yǎng)，教育需要培養(yǎng)學(xué)生成為能夠自我發(fā)展的獨(dú)立個(gè)體。如果沒(méi)有深入地接觸過(guò)自然，沒(méi)有深刻地感悟過(guò)生命的輪回與復(fù)蘇，沒(méi)有細(xì)致地見(jiàn)識(shí)過(guò)自然中美與力的萌動(dòng)，單單生活在鋼筋水泥的城市森林里，學(xué)生們何以有足夠強(qiáng)健、平衡的精神和情感在未來(lái)的生活中櫛風(fēng)沐雨？由此而言，“關(guān)門教育”的本意雖是為了學(xué)生的安全，但實(shí)際上使他們更加不安全了。
      ⑤大自然以其博大雄渾和微妙精美，向我們昭示著無(wú)上且永恒的力量、美妙和真理。俯仰之間，萬(wàn)物一體，鳶飛魚躍，花開葉落，哲理奧妙，無(wú)處不在。擁抱天地，融入自然，這是多么完美的陶冶和教育！這種教育正是孔子所向往、推崇的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。這種教育的成效是不言而喻的：如果魯迅不曾捕過(guò)麻雀、耍過(guò)斑螫，就不會(huì)有《從百草園到三味書屋》；如果沈從文不曾生長(zhǎng)、浸潤(rùn)在“翠峰如簇、一水繞城”的小城鳳凰，也就不會(huì)有詩(shī)一樣的《邊城》了。
      ⑥因?yàn)檫h(yuǎn)離自然，“塑料兒童”們?nèi)绷艘稽c(diǎn)生命本應(yīng)有的韌性和靈氣。只有大自然能夠激活他們的這種潛質(zhì)和天賦，給他們的精神以豐富和平衡，使他們感覺(jué)敏銳、精神強(qiáng)健。教育應(yīng)該讓孩子充分地享受和感悟自然，接受自然之美的陶養(yǎng)，在獲取知識(shí)和技能的同時(shí)，更應(yīng)該讓他們擁有平衡、豐富、強(qiáng)健的感情和靈魂。這個(gè)問(wèn)題，蔡元培先生在他的時(shí)代就看到并提出了，難道今天致力于素質(zhì)教育的人們可以忽略嗎？
（1）第①段引用蔡元培先生的名言有何作用？
（2）第③段中“這個(gè)問(wèn)題”是指：

孩子們?cè)谧匀幻媲氨憩F(xiàn)得有點(diǎn)遲鈍、麻木的原因在于學(xué)校師長(zhǎng)的看護(hù)、束縛太多。

孩子們?cè)谧匀幻媲氨憩F(xiàn)得有點(diǎn)遲鈍、麻木的原因在于學(xué)校師長(zhǎng)的看護(hù)、束縛太多。

（3）“塑料兒童”指的是哪一類兒童？