長(zhǎng)線索觀察、大視角分析是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
——《禮記?禮運(yùn)》材料二 40年春風(fēng)化雨、春華秋實(shí)，……前進(jìn)道路上，我們必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一?！袊?guó)人民迎來(lái)了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍！中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方！
——2018年12月18日習(xí)近平在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話材料三 習(xí)近平以人類向往的“天下大同”為核心構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，認(rèn)為當(dāng)今世界，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)立應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠回到自我封閉的孤島，各個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)在追求本國(guó)利益的同時(shí)兼顧他國(guó)的合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。唯有如此，持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界才能夠?qū)崿F(xiàn)。
——《習(xí)近平談治國(guó)理政》（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)者將“大同”社會(huì)視作一個(gè)逝去的理想型社會(huì)。根據(jù)材料一，概括儒家所提倡的“大同”社會(huì)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)分析儒家這一政治理想形成的背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出推動(dòng)中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的兩個(gè)“宣言書(shū)”，并結(jié)合這兩個(gè)宣言書(shū)的內(nèi)容，概述實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑。
（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)選擇闡述：①分析以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“人類命運(yùn)共同體”理念的背景，并用一句話概括“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的地位。②以新型國(guó)際關(guān)系和大國(guó)關(guān)系為視角，概述十八大以來(lái)中國(guó)政府為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”所作出的努力。