中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，魅力永存。
1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文，此后考古學(xué)家們?cè)诙嗟爻鐾亮舜罅可讨軙r(shí)代甲骨片，為我們了解那個(gè)時(shí)代的歷史提供了最為直接的資料。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立，在思想界也形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，出現(xiàn)了眾多思想家。你對(duì)甲骨文或者思想家們哪一個(gè)更感興趣呢？請(qǐng)任意選擇一個(gè)作答。
| 甲骨文 | |
| 概念 |
甲骨文是商周時(shí)期寫在龜甲或牛、羊等獸骨上的文字 甲骨文是商周時(shí)期寫在龜甲或牛、羊等獸骨上的文字
|
| 記載內(nèi)容 |
祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等 祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等
|
| 造字方法 |
象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注 象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注
|
| 地位/意義 |
是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)文字中年代最早，體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成和發(fā)展有深遠(yuǎn)影響 是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)文字中年代最早，體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成和發(fā)展有深遠(yuǎn)影響
|
| 思想家 | |
| 學(xué)派 |
儒家學(xué)派 儒家學(xué)派
|
| 思想主張 |
張實(shí)行“仁政”，“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，并反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng) 張實(shí)行“仁政”，“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，并反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)
|
| 意義 |
吸收孟子以民為本思想的精華，保持民本意識(shí)，加快構(gòu)建和諧社會(huì)步伐（言之有理即可） 吸收孟子以民為本思想的精華，保持民本意識(shí)，加快構(gòu)建和諧社會(huì)步伐（言之有理即可）
|
【考點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴；甲骨文．
【答案】甲骨文是商周時(shí)期寫在龜甲或牛、羊等獸骨上的文字；祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等；象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注；是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)文字中年代最早，體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成和發(fā)展有深遠(yuǎn)影響；儒家學(xué)派；張實(shí)行“仁政”，“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，并反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)；吸收孟子以民為本思想的精華，保持民本意識(shí)，加快構(gòu)建和諧社會(huì)步伐（言之有理即可）
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：1難度：0.8
相似題
-
1．習(xí)總書記說(shuō)：“綠水青山就是金山銀山?！本G色發(fā)展理念在中國(guó)越來(lái)越得到廣泛認(rèn)可。下列中國(guó)古代哲學(xué)思想中與這一理念相近的是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/10 5:30:2組卷：147引用：33難度：0.9 -
2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的根本原因（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/7 22:0:2組卷：80引用：26難度：0.5 -
3．黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書記發(fā)表了系列重要講話，多處引用名篇經(jīng)典，其中“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦”、“法令既行，紀(jì)律自正”、“尚賢者，政之本也”分別體現(xiàn)了哪個(gè)學(xué)派的主張（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/12 22:0:3組卷：7引用：1難度：0.7
把好題分享給你的好友吧~~