閱讀下列材料，回答問(wèn)題：
材料一：蓋人心之本體即是明德。私欲障礙則本體喪失。圣賢庸愚，同具此心。茍能致知，皆能明德……良知在人心，無(wú)問(wèn)于圣愚，天下古今之所同也。
材料二：天無(wú)可分，地?zé)o可割。王者雖為天之子，天地豈得而私之，而敢貪天地固然之博厚以割裂為己土乎？
——王夫之《讀通鑒論》材料三：由于歷史的局限，王陽(yáng)明心學(xué)畢竟無(wú)法承擔(dān)思想啟蒙的歷史使命，但是，在明中葉至明清之際巨大的歷史變動(dòng)和思想嬗遞過(guò)程中，王陽(yáng)明心學(xué)畢竟高揚(yáng)了唯心主義式的主體意識(shí)，畢竟也曾“震霆啟寐，烈耀破迷”，激發(fā)過(guò)人們“性靈”的火花，吸引過(guò)人們“解纜放船，縱橫由我”，喚醒了人們?nèi)ァ捌茐K啟蒙”。
——摘編自劉輝平《王陽(yáng)明心學(xué)與明清之際早期啟蒙思潮》（1）據(jù)材料一，歸納王陽(yáng)明的主要觀點(diǎn)。
（2）材料二中，王夫之抨擊的是當(dāng)時(shí)政治制度中的哪些現(xiàn)象？
（3）結(jié)合材料三的觀點(diǎn)，論述材料一與材料二的聯(lián)系。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)明中期后儒家思想的新發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。