墨子認(rèn)為君主的道德和功績(jī)是承接天命的前提，獲得君權(quán)以后，上天還會(huì)對(duì)君主的行為進(jìn)行監(jiān)督和賞罰。韓非子則繼承了其老師荀子的觀點(diǎn)“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，認(rèn)為君主的權(quán)勢(shì)，民眾可以?shī)Z取，也可以給予。墨子與韓非子探討的共同話題是（ ?。?/h1>
【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：24引用：8難度：0.6
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1．在論及上古圣王與當(dāng)今人主修宮殿的差異時(shí)，墨子說(shuō)：“是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂(lè)也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也?！边@表明，墨子（ ）
發(fā)布：2024/10/19 11:0:2組卷：6引用：5難度：0.6 -
2．墨學(xué)曾在近代迎來(lái)一次小的復(fù)興。黃遵憲推斷，西方的科技之發(fā)展，得益于很好地應(yīng)用了墨子的學(xué)說(shuō)；梁?jiǎn)⒊罅π麄髂铀枷耄珜?dǎo)“墨學(xué)救國(guó)”；孫中山也認(rèn)為古代最講愛(ài)字的莫過(guò)于墨子，他的“兼愛(ài)”與耶穌的“博愛(ài)”是一樣的。這一現(xiàn)象表明（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 2:30:2組卷：6引用：7難度：0.7 -
3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明（ ）
發(fā)布：2024/11/1 15:0:1組卷：37引用：20難度：0.5
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