閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
      材料一：
      從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住種地是最普通的謀生辦法。即使遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
      直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的，不太有變動(dòng)。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到兒千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。
      鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的科會(huì)。
      在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。
      現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白：還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩?zé)釕B(tài)到不假思索時(shí)的可靠性。
      在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗采應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（摘編臺(tái)費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》）      材料二：
      從鄉(xiāng)土中國(guó)向城鄉(xiāng)中國(guó)的轉(zhuǎn)型，是一個(gè)巨型農(nóng)業(yè)大國(guó)向巨型城市大國(guó)的轉(zhuǎn)變。工業(yè)化和城市化是近代西方大轉(zhuǎn)型的后果，是人類社會(huì)最重大的社會(huì)變遷之一。經(jīng)過(guò)近世一百余年的發(fā)酵醞釀，中國(guó)從世紀(jì)之交開(kāi)始經(jīng)歷了一個(gè)史無(wú)前例的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，目前仍然處于城市化的高速推進(jìn)時(shí)期，城鄉(xiāng)關(guān)系也正在劇烈調(diào)整。
      中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的一個(gè)關(guān)鍵特征是戶籍人口城鎮(zhèn)化率和常住人口城鎮(zhèn)化率之間的巨大鴻溝，這是由城鄉(xiāng)之間的大規(guī)模流動(dòng)人口造成的。進(jìn)入21世紀(jì)，長(zhǎng)期蓄積于農(nóng)村的大規(guī)模勞動(dòng)力在短期內(nèi)井噴式地涌入城市務(wù)工，他們逐漸從土地和家鄉(xiāng)掙脫出來(lái)，投入異地工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的巨大洪流之中，但卻長(zhǎng)期“候鳥(niǎo)式”漂泊于城鄉(xiāng)之間，處于“半城市化”狀態(tài)。大規(guī)模農(nóng)民工的“半城市化”，本質(zhì)上只是在生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)收入上掙脫了土地的束縛，不再主要依賴土地和農(nóng)業(yè)為生，轉(zhuǎn)而從工業(yè)和城市中獲取經(jīng)濟(jì)收入。因此，中國(guó)城鎮(zhèn)化率雖然已接近65%，但由于大規(guī)摸農(nóng)民工的存在，仍然只邁過(guò)了城鎮(zhèn)化的上半程。
      農(nóng)民工的真正市民化是中國(guó)城鎮(zhèn)化下半程的關(guān)鍵任務(wù)之一。受經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化等多方面因素的影響，中西部地區(qū)農(nóng)民工市民化的主要目的地不是東部沿海地區(qū)，而是返回家鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)的城鄉(xiāng)空間體系中分層級(jí)重新扎根沉淀下來(lái)。在這個(gè)“分層沉淀”的過(guò)程中，返鄉(xiāng)農(nóng)民工作為主體力量，將對(duì)以縣城為核心的城鄉(xiāng)空間體系和社會(huì)形態(tài)完成重塑，一個(gè)新的社會(huì)空間和社會(huì)形態(tài)將被塑造出來(lái)。因此，中國(guó)城鎮(zhèn)化下半程的核心是農(nóng)民工回歸鄉(xiāng)土并重構(gòu)鄉(xiāng)土的過(guò)程。但是，由于縣城非農(nóng)就業(yè)空間有限，農(nóng)民工家庭以代際分工為基礎(chǔ)的跨區(qū)域的“半工半拼”家庭形態(tài)仍然會(huì)長(zhǎng)期存在，這也反映了中國(guó)城鎮(zhèn)化下半程的長(zhǎng)期性和艱巨性。
      顯然，中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程比較明顯地表現(xiàn)出了兩個(gè)不同的歷史階段，可以稱為城鎮(zhèn)化的上半程和下半程。在城鎮(zhèn)化的上半程，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了空間和產(chǎn)業(yè)的城鎮(zhèn)化，農(nóng)民掙脫了土地和農(nóng)業(yè)的束縛，加入到了城鎮(zhèn)和工業(yè)的洪流之中，但這也形成了極大規(guī)模的長(zhǎng)“漂泊”于城鄉(xiāng)之間的流動(dòng)人口。大規(guī)模流動(dòng)人口的重新落地扎根，是城鎮(zhèn)化下半程的核心，他們將在家鄉(xiāng)的不同城鄉(xiāng)空間體系中沉淀下來(lái)。中國(guó)城鎮(zhèn)化的上半程是掙脫鄉(xiāng)土的過(guò)程，而回歸鄉(xiāng)土則是下半程的主題。從掙脫鄉(xiāng)土到回歸鄉(xiāng)土，是中國(guó)社會(huì)和中華文明的一次巨變。
      當(dāng)前，與高速城鎮(zhèn)化進(jìn)程相伴隨，國(guó)家正在著力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。從中國(guó)城鎮(zhèn)化下半程的路徑和形態(tài)來(lái)看，中國(guó)的鄉(xiāng)村振興不能機(jī)械和靜態(tài)地來(lái)理解，要把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略放在城鎮(zhèn)化下半程的歷史進(jìn)程中、放在城鄉(xiāng)關(guān)系劇烈調(diào)整的動(dòng)態(tài)格局中來(lái)把握。因此，鄉(xiāng)村振興就不是簡(jiǎn)單的村莊振興，而是以城鄉(xiāng)融合為軸線的縣城振興、以縣城為核心的全面發(fā)展。站在中國(guó)城鎮(zhèn)化的上半程和下半程交會(huì)的歷史瞭望臺(tái)上，我們相信中國(guó)能夠統(tǒng)籌好城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興的動(dòng)態(tài)辯證關(guān)系，為第三世界的現(xiàn)代化探索出一條獨(dú)特的中國(guó)道路。
（摘編自焦長(zhǎng)權(quán)《從鄉(xiāng)土中國(guó)到城鄉(xiāng)中國(guó)：上半程與下半程》）（1）對(duì)材料一“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立和隔膜，才有三家村式的村落存在。
B．受地方性的限制，終老是鄉(xiāng)便成為一種生活常態(tài)。無(wú)論是生活環(huán)境還是所接觸的人，對(duì)鄉(xiāng)民而言都十分熟悉。
C．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。
D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析不正確一項(xiàng)是

D

D

A．鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，與土地分不開(kāi)。
B．鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有區(qū)別。
C．從鄉(xiāng)土中國(guó)向城鄉(xiāng)中國(guó)的轉(zhuǎn)型，是一個(gè)巨型農(nóng)業(yè)大國(guó)向巨型城市大國(guó)的轉(zhuǎn)變。目前中國(guó)仍處于城市化的高速推進(jìn)時(shí)期，正在調(diào)整城鄉(xiāng)關(guān)系。
D．從掙脫鄉(xiāng)土到回歸鄉(xiāng)土是中國(guó)社會(huì)和中華文明的一次巨變，在高速發(fā)展的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村振興就是城鄉(xiāng)融合。
（3）下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A．不入虎穴，焉得虎子。
B．謀事在人，成事在天。
C．金窩銀窩，不如家里的草窩。
D．路不拾遺，門(mén)不閉戶。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文思路。
（5）為什么說(shuō)中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)下人“土氣”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。