閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料：《袁氏世范》為南宋孝宗五年時(shí)任樂(lè)清縣令的袁采所作，闡明了家人族屬和睦相處的各種準(zhǔn)則。初名《俗訓(xùn)》，立意“訓(xùn)俗”，即“使田夫野老、幽怨婦女皆曉然于胸”，“庶幾息爭(zhēng)省刑，俗還醇厚”。后來(lái)，其同窗好友劉鎮(zhèn)在序言中認(rèn)為，此書(shū)可以“遠(yuǎn)諸四?！薄按怪T后世”，成為“世之范?！?，建議將此書(shū)改為“世范”。《袁氏世范》由此而得名。
| 卷別 | 內(nèi)容 |
| 睦親 | 人之孝行，根于誠(chéng)篤。雖繁文末節(jié)不至，亦可以動(dòng)天地、感鬼神若父兄言行之失，顯然不可掩，子弟止可和顏幾諫。若以曲理而加之，子弟尤當(dāng)順受，而不當(dāng)辯。為父兄者又當(dāng)自省為父兄者通情于子弟，而不責(zé)子弟之同于己。為子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之聽(tīng)。 |
| 處己 | 言忠信，行篤敬，乃圣人教人取重于鄉(xiāng)曲（注：鄉(xiāng)里）之術(shù)。 凡人行己公平正直者，可用此以事人，而不可恃此以做人。 子弟）如不能為儒，則醫(yī)卜、星相、農(nóng)圃、商賈、使術(shù)，凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者，皆可為也。 |
| 治家 | 貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主。有錢則買，無(wú)錢則賣。買產(chǎn)之家當(dāng)知此理，不可苦害賣產(chǎn)之人。 異居分析（分家另過(guò)）之初，置產(chǎn)制賣之際，尤不可不仔細(xì)，分析止憑鬮書(shū)（注：分家的契書(shū)），典買止憑契書(shū)（注：契約、契據(jù)）。 |
【考點(diǎn)】中國(guó)古代社會(huì)教化的變化；儒家思想的發(fā)展演變．
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：5引用：9難度：0.4
相似題
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1．明朝在全國(guó)設(shè)置旌善亭，“凡孝子順孫、義夫節(jié)婦，具實(shí)以聞，特加旌表。且命內(nèi)外府、州、縣旁及里、社，各立旌善亭一區(qū)，有善如前者，悉書(shū)其名于亭上”。此舉（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/9 8:0:9組卷：28引用：5難度：0.7 -
2．閱讀下列材料。
材料一 瓘以魏立九品，是權(quán)時(shí)之制，非經(jīng)通之道，宜復(fù)古鄉(xiāng)舉里選。與太尉亮等上疏曰：“昔圣王崇賢，舉善而教?！\(chéng)以閭伍之政，足以相檢，詢事考言，必得其善。是以崇賢而俗益穆，黜惡而行彌篤?！?br />——[唐]房玄齡等《晉書(shū)?衛(wèi)瓘傳》材料二 今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手。操人主之威福，奪天朝之權(quán)勢(shì)。愛(ài)憎決于心，情偽由于己。……所欲與者，獲虛以成譽(yù)；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐強(qiáng)弱，是非由愛(ài)憎。隨世興衰，不顧才實(shí)，衰則削下，興則扶上?；蛞载涃T自通，或以計(jì)協(xié)登進(jìn)；附托者必達(dá)，守道者困悴。無(wú)報(bào)于身，必見(jiàn)割?yuàn)Z；有私于己，必得其欲。是以上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族。
——[唐]房玄齡等《晉書(shū)?劉毅傳》材料三 隋唐開(kāi)始的科舉始終將儒家經(jīng)典作為考試的主要內(nèi)容。……自隋唐以后，各代“大小之官，悉聽(tīng)吏部；纖介之跡，皆屬考功?！薄婆e選官制度，使一些本來(lái)無(wú)立錐之地的平民書(shū)生，通過(guò)科場(chǎng)也得以晉身于官僚、貴族的行列。這樣一來(lái)，在社會(huì)的等級(jí)階層之間，必然出現(xiàn)等級(jí)中的升降、甚至貴賤間的對(duì)流，這種流動(dòng)性同時(shí)為那些原來(lái)既非官僚、也不是地主的人步入官僚隊(duì)伍，提供了可能性。
——胡平《試論科舉對(duì)中國(guó)古代政治制度的影響》請(qǐng)回答：
（1）材料一中的“鄉(xiāng)舉里選”指的什么制度？據(jù)材料一，說(shuō)明這種制度是如何起到社會(huì)教化作用的？
（2）相對(duì)材料一，材料二中的選官標(biāo)準(zhǔn)有何變化？據(jù)材料二，概括九品中正制的弊端。
（3）據(jù)材料二、三，分析科舉制度對(duì)中國(guó)古代政治的影響。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：6難度：0.5 -
3．選官用人關(guān)乎國(guó)家的長(zhǎng)治久安，中國(guó)古代選官用官制度蘊(yùn)含了許多政治智慧。閱讀下列材料：
材料一：漢武帝元光元年“初令郡國(guó)舉孝廉各一人”，舉后直接授官，充分適應(yīng)了君子賢人任官以“軌德立化”的思想。自東漢光武帝始，察舉實(shí)施中“授試以職”，舉主對(duì)秀才、孝廉先委以一定職務(wù)，以此檢驗(yàn)其是否“便習(xí)官事”，合格者方舉至中央。順帝陽(yáng)嘉元年考試經(jīng)術(shù)箋奏，從而出現(xiàn)了一個(gè)新環(huán)節(jié)，構(gòu)成了察舉制向科舉制演進(jìn)的初階。
--摘編自閻步克《察舉制度變遷史稿》材料二：唐代科舉考生可以“懷牒自列于州縣”，允許自由報(bào)考，當(dāng)時(shí)的取士原則兼顧著士子的平日才學(xué)和科場(chǎng)表現(xiàn)，若僅就規(guī)則而言，尚不周嚴(yán)。為杜絕舞弊，自宋真宗朝始，各級(jí)考試的試卷一律“封彌”、“謄錄”，由皇帝主持的殿試也實(shí)行初考、復(fù)考、詳定三級(jí)評(píng)定制度。在宋代，科舉入仕者逐漸增多，成為文職官僚隊(duì)伍中的核心力量。趙宋統(tǒng)治者鼓勵(lì)敞開(kāi)言路，士大夫們?cè)谔幚砀黝悋?guó)家事務(wù)之際亦敢于負(fù)責(zé)而直抒己見(jiàn)。
--摘編自袁行霈《中華文明史》材料三：唐代朝廷經(jīng)常派遣監(jiān)察官員或特使巡行各地，在視察地方政治的同時(shí)，監(jiān)督校核官員課績(jī)。宋代地方監(jiān)司既管監(jiān)察，又掌考課。宋代中央監(jiān)察部門以整肅吏治為己任，也時(shí)常過(guò)問(wèn)官員的善惡、能否。宋廷考察地方官吏時(shí)并不專一倚重地方監(jiān)司，而經(jīng)常是通過(guò)監(jiān)司、御史臺(tái)各自系統(tǒng)獨(dú)立檢舉、相互核查。
--摘編自鄧小南《課績(jī)?資格?考察-唐宋文官考核制度側(cè)談》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，概括西漢察舉制的選官原則，簡(jiǎn)述東漢察舉制的發(fā)展表現(xiàn)。
（2）據(jù)材料二，歸納唐宋時(shí)期科舉制的發(fā)展趨勢(shì)，分析科舉制的進(jìn)步性。
（3）據(jù)材料三，概括唐宋時(shí)期官員考察制度的特點(diǎn)。綜合上述材料，歸納古代選官用官制度所蘊(yùn)含的政治智慧。發(fā)布：2024/7/17 8:0:9組卷：91引用：50難度：0.5
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