貿易、戰(zhàn)爭、人口遷徙是文化交流的重要途徑。閱讀材料，回答問題。
材料一 從1715年起，沙俄東正教駐北京傳道團總計有18屆。傳教士在這一時期翻譯了大量有關中國的茶史資料和地方史資料，甚至陪同俄國茶商深入中國內陸的產茶核心區(qū)域。19世紀時俄國出現(xiàn)了許多記載俄國茶俗、茶禮、茶會的文學作品。俄國貴族的茶儀十分講究，一種名為“沙瑪瓦特”的茶炊，是由銅制成的，工藝精美，茶碟別致，俄國人喜歡將茶倒入茶碟后飲用，飲時嘴唇須咂吸作響，以此贊賞女主人的佳茶。來自中國的陶瓷茶具也很多。俄羅斯貴族階層的飲茶禮儀，相當煩瑣拘謹，有點虛夸做作，而且也學習歐洲國家貴族們附庸風雅之風，對中國的茶具、茶儀懷有濃厚興趣。
——摘編自沈立新《略論中國茶文化在歐洲的傳播》等材料二 隨著新加坡出口導向型外向經濟的發(fā)展……西方價值觀對新加坡產生了嚴重沖擊，產生了種種問題，如道德滑坡、犯罪率居高不下、吸毒泛濫等。為此，人民行動黨在20世紀80年代發(fā)動了儒家文化復興運動……此次運動的主要內容之一是在中學教育中設置了儒家倫理課程。該課程是在李光耀和吳慶瑞等新加坡領導人的支持下而設立的……新加坡政府把儒家倫理教育的目標確立為培養(yǎng)具有高尚品格的新加坡公民……1985年，中文版的《儒家倫理》正式出版，得以在全國中學普遍使用。1986年，英文版的《儒家倫理》也正式在全國中學應用推廣。
——摘編自郭小香《20世紀以來儒家文化在新加坡傳播的政治解讀》（1）根據材料一并結合所學，指出19世紀俄羅斯茶文化繁榮的表現(xiàn)，分析這一局面出現(xiàn)的原因。
（2）根據材料二并結合所學，分析新加坡儒家文化復興運動興起與發(fā)展的原因。