作為歷史概念的民族主義，在不同時空背景下呈現(xiàn)出迥然不同的涵義。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在專制王權(quán)下的法國，國王曾自視為民族的代表，路易十四聲稱“朕即國家”“朕即民族”。強調(diào)個人權(quán)利的啟蒙思想家闡述了與之相適應(yīng)的民族思想：一個民族可以沒有國王而將國家治理得井井有條，相反，一個國王若無國民則不存在，更不必說治理國家了，甚至表示“專制之下無祖國”。……在法國大革命中，人們認為法蘭西民族的成員不僅居住在同一地域、使用相同的語言，而且相互之間是平等的，全體法國人每一個公民組成的自由、平等、博愛的法蘭西民族。一般認為，法國大革命是法蘭西民族誕生和民族主義形成的標(biāo)志。
——摘編自李宏圖《西歐近代民族主義思潮研究》、《從“權(quán)力”走向“權(quán)利”》等材料二：蓋民族主義，對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略。其在實業(yè)界，茍無民族主義，則列強之經(jīng)濟的壓迫，致自國生產(chǎn)永無發(fā)展之可能。其在勞動界，茍無民族主義，則依附帝國主義而生存之軍閥及國內(nèi)外之資本家，足以蝕其生命而有余。故民族解放之斗爭，對于多數(shù)之民眾，其目標(biāo)皆不外反帝國主義而已。
——摘自《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》（1924年）（1）根據(jù)材料一，寫出啟蒙思想家的問題指向和核心主張，結(jié)合所學(xué)知識概述這些主張對法國政治所產(chǎn)生的重大影響。
（2）根據(jù)材料一、二，比較近代歷史上中法兩國民族覺醒內(nèi)涵的差異，結(jié)合所學(xué)知識并運用“遠因-近因”的思路分析中國民族覺醒內(nèi)涵獨特性的歷史原因。