人類文明“軸心時(shí)代”出現(xiàn)了許多偉大的精神導(dǎo)師。閱讀材料，回答問題。
材料一  德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出：公元前800年至公元前200年之間，乃是人類文明的“軸心時(shí)代”，在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——如古希臘“三先生”（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德），古印度釋迦牟尼，中國(guó)的孔子、老子等。在這個(gè)時(shí)代，古希臘、中國(guó)和印度的先哲們開始用理智的方法、道德的方式來(lái)對(duì)待世界。
——摘編自范子燁《對(duì)先圣先王先賢信仰世界的還原——人類文明軸心時(shí)代及其回聲》材料二  亞里士多德生活時(shí)期的希臘各大城邦處于馬其頓控制之下，他是亞歷山大大帝的老師。他一生中幾進(jìn)幾出雅典，作為一名外邦人，始終沒有受到過雅典人真正的歡迎。亞里士多德在《政治學(xué)》中以公元前5世紀(jì)末期和公元前4世紀(jì)雅典政治為實(shí)例，把極端民主制列為民主政體中的劣等政體。他認(rèn)為該政體的特點(diǎn)有：城邦的實(shí)際決策權(quán)掌握在以工匠、傭工等中下層平民為主的“群眾”手中；群眾實(shí)際上為平民領(lǐng)袖所擺布。
——摘編自張井梅《亞里士多德》等材料三  黑格爾贊譽(yù)亞里士多德是“歷史上無(wú)與倫比的人物”，恩格斯稱他為古希臘“最博學(xué)的人物”，羅素稱贊他為“第一個(gè)像教授一樣地著書立說的人”。他完全無(wú)愧于這些評(píng)價(jià)，因?yàn)橐徊繗W洲思想史就是對(duì)其的詮釋史，無(wú)人可以否認(rèn)他的歷史地位。
——摘編自人教版《高中歷史選修四》等（1）雅典被稱為“古希臘的學(xué)?！?。根據(jù)材料一和所學(xué)，概述亞里士多德在雅典的教師生涯，并簡(jiǎn)析雅典出現(xiàn)偉大精神導(dǎo)師的有利條件。
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)，指出亞里士多德“始終沒有受到過雅典人真正的歡迎”的主要原因。材料二暴露出雅典民主政治的哪些問題？
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)，扼要指出亞里士多德的歷史地位。