閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      文學批評是對作品的價值判斷，它需要的是審美判斷力。這個能力，一方面是天賦，即對文學藝術的直覺；另一方面也需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書，讀好書，開闊視野，提高自己的學養(yǎng)。梁實秋說：“在中外文學史上尚沒有一個人能?？坎艢舛蔀榕u家的。批評家必須多少具備一點‘學者’的氣質，對于文藝作品不僅要博覽，而且要精研，對于文藝發(fā)展的歷史必須有系統(tǒng)的探討，對于有關文藝的學科必須有相當徹底的領悟?！?br />      中國文學批評確有對西方文論的生搬硬套，但如果由此得出結論，就是我們不需要西方文論，也是走極端了。后全球化的今天，要建立自己的文論話語權，還是不能走閉關主義的，應該實行“拿來主義”。
      當然，文學批評，必須結合本國的創(chuàng)作實際，那種理論過剩的批評，是需要批評和反思的。這里面有一個中國古典文論的現代轉型問題。如何激發(fā)、發(fā)掘深厚而駁雜的古典文論，實現轉型，這需要文學理論家具有深厚的功力。就目前看，我們的一些學者還是火候不到。即便作為一個批評家，如何借鑒古典文論，進行文學批評，也不是一個簡單的問題。我認為，周作人的《中國新文學的源流》就是對晚明小品的一次激活，文中提出的“人的文學”“平民文學”與“拿來主義”的世界眼光分不開。
      歌德說，理論是灰色的，生命之樹常青。從事文學批評，還是要回到文本，對文本的感覺才是關鍵。文學批評回到文本，做文本細讀，這是真正的批評之路。當下的文學批評太社會化、文化化、心理化，甚至人情化了。表揚起作家或作品，不遺余力，什么好詞都用上了。那些評論，洋洋灑灑，文采飛揚，但都是不及物的批評，空對空，把里面的作品和作家，換一個其他的，這篇文章照樣成立。
      當然，真正的文學批評，最重要的還是藝術直覺。我覺得優(yōu)秀的批評家，需要豐厚的學養(yǎng)，要讀很多經典作品，要讀很多理論書，但最關鍵的是要將這些理論化成自己的血肉，化成自己的藝術直覺，化成自己的慧眼。像魯迅、茅盾、胡風、李健吾、朱自清、沈從文等的批評文字，很少直接征引理論，但通讀他們的文字，文字后面是有很深厚的理論學養(yǎng)的。他們的批評至今依然有那么鮮活的生命力，不僅僅是他們使用了先進的理論，更多的是他們擁有優(yōu)秀的甚至卓越的藝術直覺和他們對作品的文本細讀。
（摘編自楊光祖《文學批評：價值判斷和文本細讀》）材料二：
      研究文學只閱讀絕不夠。世間有許多人終生在看戲，念詩，讀小說，卻始終不動筆寫一出戲、一首詩或是一篇小說。這種人容易養(yǎng)成種種錯誤的觀念。自視太低者以為寫作需要特殊的天賦，自覺沒有天賦，縱然寫來寫去，總寫不到名家的那樣好，倒不如索性不寫為妙。自視過高者以為自己已經讀了許多作品，對于文學算是內行，不寫則已，寫就必與眾不同，于是天天在幻想將來寫出如何偉大的作品，目前且慢些再說。這兩種人閱讀愈多，對于寫作就愈懶惰，所以有人把學問看成寫作的負累，以為學者與文人根本是兩回事。這自然又是一個錯誤的觀念。
      只閱讀而不寫作的人還另有一種錯誤認知，以為自己寫起來雖是平庸，看旁人的作品卻有高明的眼光，這就是俗語所謂“眼高手低”。一般職業(yè)的批評家喜歡拿這話頭來自寬自解。我自己在文藝批評中“鬼混”了一二十年，于今深知在文藝方面手眼必須一致，眼低者手未必高，手低者眼也未必高。你自己沒有親身體驗過寫作的甘苦，對于旁人的作品就難免有幾分隔靴搔癢。很顯著的美丑或許不難看出，而于作者苦心經營處和靈機煥發(fā)處，微言妙趣大則源于性情學問的融會，小則見于一字一句的選擇與安排，你如果不曾身歷其境，便難免忽略過去。克羅齊派美學家說，要欣賞莎士比亞，你須把你自己提升到莎士比亞的水準。他們理應補充一句說：你無法把自己提升到莎士比亞的水準，除非你試過他的工作。莎士比亞的朋友本?瓊森說得好：“只有詩人，而且只有第一流詩人，才配批評詩。”你如果不信這話，你試想一想：文學批評雖被認為是一種專門學問，古今中外有幾個自己不是寫作者而成為偉大的批評家？我只想到亞里士多德一個人，而他對于希臘詩仍有不少的隔膜處。
      要徹底了解文學，你必須自己動手練習創(chuàng)作。創(chuàng)作固然不是一件易事，也不是一件不可能的事。像一切有價值的活動一樣，它需要辛苦學習才能做好。假定有中人之資，依著合理的程序，一步一步地向前進，有一分功夫，必有一分效果，孜孜不倦，到后來總可以達到意到筆隨的程度。這事有如下圍棋，一段一段地前進，功夫沒有到時，慢說想跳越一段，就是想多爭一顆子也不行。許多學子對文學寫作不肯經過淺近的基本的訓練，以為將來一動筆就會一鳴驚人，那只是妄想，雖天才也未必能做到。
（摘編自朱光潛《要徹底了解文學，必須自己動手練習創(chuàng)作》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A.梁實秋提出要成為批評家首先要擁有才氣，其次要具備博覽、精研、系統(tǒng)探討的“學者”氣質。
B.周作人憑借深厚的理論功力和“拿來主義”的世界眼光，對中國古典文論現代轉型做了有益嘗試。
C.做好文學批評最重要的做法是回歸文本，進行精細化的文本閱讀，這才是文學批評的正確道路。
D.自視太低者和自視太高者兩類人雖閱讀多，但惰于寫作，以致出現了文學批評中眼高手低的現象。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.中國文學批評界確實存在理論過剩的批評現象，亟須回歸創(chuàng)作實際，但是這并不足以否定理論借鑒的合理性。
B.當下過度社會化、文化化甚至人情化的文學批評，往往脫離作家和文本，是難以獲得持久而鮮活的生命力的。
C.批評家親身體驗過寫作的甘苦，有了“身歷其境”的感受，才能在文學批評過程中更好地領會作家的藝術匠心。
D.對初學者而言，文學寫作固然不可一蹴而就，但只要按部就班地進行基本訓練，便可以寫出一鳴驚人的文學作品。
（3）最能直接體現材料一中“文學批評需要文本細讀”觀點的一項是

C

C

A.王國維受西方美學觀念的影響，在《人間詞話》中提出并深入論述了“境界說”，并將“境界”視為詩詞的創(chuàng)作原則和批評標準。
B.在現當代中國社會，文學批評在開啟民智、喚醒覺悟、提高群眾的思想覺悟和文化修養(yǎng)、加強精神文明建設等方面發(fā)揮了重要作用。
C.朱熹強調要做好詩歌批評，首先應先吟詠四五十遍方可看注，然后再吟詠三四十遍，“使意思自然融液浹洽，方有見處”。
D.孫紹振曾撰文指出，朱自清的《荷塘月色》一文整體語境之下的比喻句很好，但是局部來看有的比喻技法比較平庸。
（4）材料二運用了“破立結合”的論證方式，請簡要分析。
（5）學校文學社組織“文學短評創(chuàng)作”交流會，請你結合上述材料，在交流會上提出合理建議。