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材料一 思想市場指的是思想有自由表達(dá)的環(huán)境，百家爭鳴。執(zhí)政者不但不禁錮思想，反而著力創(chuàng)造思想自由的氛圍，鼓勵(lì)思想論爭，自己則對救時(shí)主張擇善而從。我國歷史上曾兩次出現(xiàn)了思想市場——春秋戰(zhàn)國時(shí)代和民國初年五四時(shí)期。
——北京大學(xué)教授袁剛《思想市場會(huì)使中國更有前途》材料二 近一個(gè)半世紀(jì)（從1840年開始）中國變亂的性質(zhì)，就是兩千年一遇的“社會(huì)文化大轉(zhuǎn)型”現(xiàn)象，期間死人如麻，痛苦至極。不過，不論時(shí)間長短，“歷史三峽”終必有通過之一日。從此揚(yáng)帆直下，隨大江東去，進(jìn)入海闊天空的太平之洋……
——唐德剛《從晚清到民國》材料三“孔教”本失靈之偶像，過去之化石……妄欲建設(shè)西洋式之新國家，組織西洋式之新社會(huì)，以求迄今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會(huì)國家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對于與此新社會(huì)新國家新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行！
——陳獨(dú)秀《憲法與孔教》（1916年）（1）據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，指出民國初年五四時(shí)期“思想市場”中的“救時(shí)主張”并分析其出現(xiàn)的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)20年代之前仁人志士為通過“歷史三峽”所做的探索。
（3）據(jù)材料三，概括陳獨(dú)秀對“孔教”的基本態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出陳獨(dú)秀這種思想態(tài)度形成的背景。