人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，它源于古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等對人的價值的闡述，并經(jīng)歷史不斷的沉淀和豐富。閱讀材料，回答問題。
材料一：智者學(xué)派認為人是萬物的尺度，凡事讓我（具體的我）滿意的，就是正確的；由于每個人具體的需求是不一樣的，所以不存在普遍意義上的善。事實上并非如此，必定存在著判斷人們行為正確與否的標(biāo)準(zhǔn)、原則，這個標(biāo)準(zhǔn)或原則也即是善。那么，善到底是什么？蘇格拉底認為知識就是最高的“善”，他所謂的“理念”具有很強的現(xiàn)實性和實踐性，這就要求我們要在實踐的基礎(chǔ)上來理解蘇格拉底的美德?！K格拉底道德哲學(xué)的中心觀點就包含在“知識即美德”這一公式之中。
——摘自張利濤《蘇格拉底與優(yōu)素甫“知識即美德”思想比較研究》材料二：如果現(xiàn)在被問及，“我們當(dāng)前是否生活在一個啟蒙后的時代？”回答是，“不是，但我們的的確確是生活在一個啟蒙的時代?！蹦壳暗那樾伪砻?，要讓全體民眾無需外部教導(dǎo)就能夠在宗教事務(wù)上自信地運用自己的理智，甚或說是將他們自己擺放到這樣的一個位置中去，這一目標(biāo)的實現(xiàn)也仍存在巨大的缺失。不過我們的確看見明白無誤的征兆，人類朝向這一目標(biāo)自由前行的道路已被開啟，通向廣泛意義上的啟蒙的那些阻礙-那些從自我造成的不成熟狀態(tài)中解脫出來的阻礙——正在逐漸減少。
——摘自[德]康德《什么是啟蒙》材料三：愛因斯坦不僅是一位偉大的科學(xué)家和一位富有哲學(xué)探索精神的杰出的思想家，同時還是一個正直的、有高度社會責(zé)任感的人。他深切體會到一個勤懇的科學(xué)工作者的勞動成果對社會將會產(chǎn)生怎樣的影響，一個有遠見的知識分子對社會要負怎樣的責(zé)任。他一心希望科學(xué)造福于人類，而不要成為禍害?！彩撬?jīng)歷的重大政治事件，他都要公開表明自己的態(tài)度：凡是他所了解到的社會黑暗和政治迫害，他都要公開譴責(zé)。……一個在自然科學(xué)創(chuàng)造上有歷史性貢獻的人，對待人類社會問題如此嚴(yán)肅、熱情，歷史上沒有先例。
——摘自[美]海倫?杜卡斯、巴納希?霍夫曼編《愛因斯坦談人生》（1）閱讀材料一，概括智者學(xué)派認識的特點。結(jié)合所學(xué)，概括蘇格拉底提出“知識即美德”的背景，分析說明蘇格拉底被雅典法庭判處死刑后不愿妥協(xié)自愿選擇死這一行為。
（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，指出康德是如何回答“什么是啟蒙”。并概括康德對啟蒙運動的重要貢獻。
（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，指出愛因斯坦在“自然科學(xué)創(chuàng)造上”的歷史性成果。同時愛因斯坦也是具有正義感的社會活動家，分析說明“凡是他所經(jīng)歷的重大政治事件，他都要公開表明自己的態(tài)度”。