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愿寧靜成為心靈的常態(tài)
--讓我們的人生更開闊
林治波      有人說，當今社會，有一樣東西幾乎讓所有人都無可逃逸，那就是浮躁的風氣。這話雖有些偏激，卻道出了許多人欲言難言的自我困惑。
      雜亂吵鬧是喧囂的外在表現，其本質則是浮躁，是人們內心的急躁、失衡、不沉穩(wěn)。浮躁，是喪失定力，隨波逐流；是心急如火，投機取巧；是虛浮夸張，一片泡沫；是不要過程，只要結果。人生在世，誰都有各種各樣的追求和欲望，古今中外，慨莫能外，這本無可非議。問題在于，面對浮華世界，人們的欲望變得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社會風氣。
      浮躁之風盛行，會導致這樣的現象：為官者盼望一步登天，為學者盼望一步到位，為商者盼望一夜暴富，為藝者盼望一舉成名。也容易出現這樣的結果：社會被浮躁之風籠罩，清靜的人生、專心的工作、精良的產品，變得稀罕起來；因為求快而忽視了細節(jié)和質量，導致一些地方事故多發(fā)、反復折騰、勞民傷財。那些整日忙碌趕場子的人，那些“眼觀六路耳聽八方”的人，那些跟風起哄盲目不安的人，看似日理萬機，好像勤奮忙碌，到頭來往往難成大事，原因就在于他們“用心躁”而無法“用心一”。
      對于浮躁，古人總結出了“欲速則不達，見小利則大事不成”的道理。今天的社會日新月異，節(jié)奏加速，變化更快、更多、更大，人們對變化的感受極為敏感；但同時也不要忘記，變動不居之中也有恒定不變的規(guī)律--結果需要過程，成功必得付出。即便是插上了新技術的翅膀，站上了創(chuàng)新的風口，如果沒有扎實穩(wěn)固的知識和技能儲備，成功終究是短暫而不穩(wěn)固的。舒服與辛苦，安逸與勞頓，亦有著互相轉換的辯證法。
《道德經》里講，重為輕根，靜為躁君；輕則失根，躁則失君。人活一輩子，要想給社會給后人留下點東西，要想實現自我價值，就必須避開社會的喧囂，拒絕外來的誘惑，祛除內心的焦躁，靜下心定下神，扎扎實實、聚精會神地做事，而不要被外界的喧囂浮躁所裹挾。
“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏?！碧諟Y明所揭示的，乃是喧囂之中的寧靜心態(tài)。內心的寧靜，是一種穿越世俗、撇開浮躁的力量，有了它，便可以每臨大事有靜氣，便聽不到外界的吵鬧嘈雜，便能忍得孤寂、受得清苦、看穿陷阱、看淡誘惑。淡泊明志，寧靜致遠，有了靜的底色，才有達的境界、定的氣質、和的格調，才能讓人生劇本脫俗雅致。能夠保持內心的寧靜，是“大家”風范，亦屬常人能力所及。內心的寧靜，是最為深厚的修行。讓寧靜成為心靈的常態(tài)，我們不必超脫凡塵，也一定可以專心致志、成就非凡。
（選自2016年4月《人民日報》，有刪改）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

D

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A．浮躁是當今社會上的一種風氣，所有人都不可避免地被它所困擾，也都無法逃避。
B．因為社會風氣變得浮躁，所以人們面對浮華世界而欲壑難填。
C．無論是古今，還是中外，人們都會有無可非議的各種各樣的欲望，這欲望也會變得更大、更多、更急切。
D．有些人做事由于用心不專一，只忙著趕場子，看似在勤奮忙碌，可到頭來往往難成大事。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A

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A．文章以總分的形式，提出觀點，揭示本質，剖析危害，探究原因。
B．文章在論證中多角度闡述了浮躁之風的危害，凸顯了擁有寧靜之心的重要性。
C．文章以古人對于浮躁的態(tài)度為例證，揭示讓寧靜成為心靈常態(tài)的主旨。
D．文章的論述從現象到本質，逐層深入，論證嚴密。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

D

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A．《道德經》所言“靜為躁君”“躁則失君”，呈現的是一種相互轉換的辯證法。
B．無論是古代，還是日新月異的今日社會，要想實現自我價值，就必須保證不被社會的喧囂浮躁所裹挾，要靜心定神、扎實做事。
C．陶淵明的“心遠地自偏”，是一種能穿越世俗、撇開浮躁，進而能忍得孤寂、受得清苦的寧靜心態(tài)。
D．每臨大事有靜氣，是一種“大家”風范，也是最為深厚的修行，雖然不是常人所能及，但是大家都要專心致志，讓寧靜成為心靈的常態(tài)。