中華文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。閱讀材料，回答問題。
材料一：齊桓公當(dāng)政時(shí)期，在臨淄的稷門設(shè)立學(xué)宮，“稷下學(xué)宮”因此而得名。當(dāng)時(shí)稷下曾先后存在過儒家、道家、法家、名家、陰陽家等，以及博學(xué)而無所歸屬的學(xué)者。在稷下有定期的學(xué)術(shù)集會，稷下學(xué)宮的講學(xué)已經(jīng)超出了一般私學(xué)講學(xué)的水平，顯得更為正規(guī)。為了鼓勵(lì)學(xué)者們進(jìn)行理論探討，齊國君主讓學(xué)者們“不治而議論”，即不擔(dān)任具體職務(wù)，卻可以對國事發(fā)表批評性的議論。齊宣王當(dāng)政時(shí)，齊國勢力強(qiáng)大，卻能向士人折腰求作學(xué)生。正由于此，致使天下學(xué)者競相來齊。
——摘編自王志民《稷下學(xué)宮與軸心時(shí)代》（1）根據(jù)材料一，歸納“稷下學(xué)宮”的特點(diǎn)并分析其興盛的原因。
材料二：秦政之時(shí)，獨(dú)重法家，其他學(xué)派無不遭受壓制。漢興之初，人主與民休息，黃老之學(xué)是主流，百家也漸有傳入。漢武帝以后，獨(dú)尊儒學(xué)，又壓抑了其他學(xué)派。一般歷史，大致都如此談。然而，如從另一個(gè)角度思考，秦漢時(shí)代毋寧是經(jīng)歷了一次全盤整合：先秦思想學(xué)派，如百川匯海，終于綜合為中國文化的思想模式。
——摘編自許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》（2）材料二中，秦漢時(shí)期思想文化“經(jīng)歷了一次全盤整合”指的是什么？結(jié)合所學(xué)知識，指出這次“全盤整合”產(chǎn)生的影響。
材料三：魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族入侵中原后，為了鞏固政權(quán)也因漢文化發(fā)展相對成熟，逐漸“漢化”，其中最具代表的便是鮮卑族的改革……這一時(shí)期，胡漢兩種截然不同的文明在戰(zhàn)亂中相遇，促使了不同民族之間的文化交融，這些發(fā)展使中華文化更加多元化，思想不局限于一種，為隋代大一統(tǒng)和唐開明的民族政策和開放之風(fēng)做了充分鋪墊。
——摘編自高暢《魏晉時(shí)期胡漢沖突下的文化交融》（3）根據(jù)材料三，指出與“鮮卑族的改革”相關(guān)的歷史事件，并分析其對中華文化發(fā)展的意義。
（4）綜合上述材料，概括從春秋戰(zhàn)國到魏晉南北朝時(shí)期中華文化發(fā)展的主要趨勢。