閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      ①如今，詩歌公眾號已經(jīng)成為不少人晚間精神生活的一個私密角落?！盀槟阕x詩”與“讀首詩再睡覺”可謂其中的佼佼者。前者的簡介是：“為你讀詩，給靈魂片刻自由。每晚10點，從這里開始我們的詩意生活。”后者是：“訂閱我不一定能除皺，但一定可以防衰老。每晚10點，為你讀首詩?！?br />      ②這些詩歌公眾號不約而同地強調(diào)了兩大要素：功能的有效性與私人時間的約定。于是既保證了“意義”這一功利主義的必然追求，又承諾了異化勞動之外的個人自由時間。此二者顯然構(gòu)成悖論，但是在詩歌公眾號中得到了統(tǒng)一。
      ③在追尋、闡釋、實踐這種高級意義的過程中，詩歌公眾號推崇的“詩意”美學(xué)風(fēng)格逐漸成形。理想、自我、情感成為詩歌公眾號摯愛的主題。它們選擇的詩歌，傾向于凸顯浪漫主義風(fēng)格，將詩意和自然意象密切聯(lián)系，草木、花朵、星光……這些詞匯頻繁閃現(xiàn)，編織出一個消費主義時代的田園之夢。在公眾號主播優(yōu)美的朗誦聲線中，虛擬性的詩意空間被建立起來。詩歌公眾號決心要“反抗焦慮”，試圖給出一種溫柔平滑的夜之撫慰。人們借助對詩歌商品的消費，將美與生活建立了切實聯(lián)系，達到自我愉悅。
      ④有批評者認為詩歌公眾號對詩歌發(fā)展的多元生態(tài)是不利的。但欲使大樹開枝散葉，首先需使其成活；同理，想讓詩歌有一個多元發(fā)展的生態(tài)，首先需打破詩歌圈固化的僵局。詩歌公眾號的流行，也可以視為詩歌不死的一個標志，看上去日益小眾化、圈子化的現(xiàn)代詩歌，在新媒體全面介入后，成為了流行之物，被廣大受眾消遣。在詩歌公眾號培養(yǎng)一批詩歌愛好者之后，他們必將分流分享，成為專業(yè)讀者甚至創(chuàng)作者，促進多元詩歌生態(tài)的形成。
      ⑤流行之物總帶有一定的導(dǎo)向性，詩歌公眾號在選擇詩歌時，既要保持詩歌的審美品位，又要兼顧大眾的閱讀期待，同時還要將詩歌包裝為文化產(chǎn)品。這種打造方式是否會拉低大眾的審美？不可忽視的是，充分包裝在降低讀詩難度的同時，確實也限制了對詩歌更為自主的理解。為了迎合大眾審美，詩歌作品大同小異，變成了淺顯的“金句”。但幸好大眾審美并不是被動的，它是一個會自省、會生長的有機體。如果心靈雞湯風(fēng)格的抒情詩過分泛濫，消費者也會審美疲勞棄之而去。
      ⑥詩歌公眾號會不會割裂詩歌和現(xiàn)實之間的關(guān)系？以近期引發(fā)熱議的“新疆棉花事件”為例。一些國外服裝品牌發(fā)表了不再使用新疆棉花的聲明，“為你讀詩”微信公眾號發(fā)布以“新疆：一場邂逅，就足夠美麗”為題的特別推送，呈現(xiàn)詩人和作家筆下的大美新疆。這些推送以文藝的方式有效回應(yīng)了現(xiàn)實。
（摘編自何瑛《晚上10點的微信讀詩，為什么吸引人？》）材料二：
      ①詩歌在社交媒體的火熱發(fā)展固然可圈可點，但火熱的背后理應(yīng)給予冷靜的思考。
      ②首先，在消費主義的驅(qū)動下，詩歌的商業(yè)化現(xiàn)象不可避免，主要表現(xiàn)為資本進駐與廣告投放?！霸娨馍睢敝徊贿^是一種數(shù)字幻境，除去第一條推送，詩歌公眾號剩下的內(nèi)容均是以“詩意”為名的商品營銷。正如阿多諾所言：“文化工業(yè)為了追逐利潤和文化的同質(zhì)性，不惜剝奪“本真”文化所具有的批判功能和協(xié)商方式，使其喪失了“說不的勇氣”。商業(yè)化的過程導(dǎo)致了“本真”文化的貶值，通過將它變成待售商品的方式降低了準入的門檻?！?br />      ③其次，詩歌變得娛樂化。在社交媒體中，長久壓抑的詩歌在自由、自我的媒介語境中得到釋放，無論是精英還是大眾，都有一種“快感”重拾的體會，這種“快感”的失而復(fù)得驅(qū)使受眾對詩歌進行過度消費，詩歌被娛樂化為一種日常的消遣。特別是詩歌與明星的結(jié)合，加重了詩歌的娛樂性質(zhì)，使詩歌被當成日常生活的娛樂符號被受眾消費，忽略詩歌內(nèi)容、深層意義，而去消費讀詩的明星，或者僅是對讀詩人的聲音進行消費。
      ④詩歌依托社交媒體得到推廣與發(fā)展，在一定程度上有利于讓詩歌重新回歸生活的中心，卻也使詩歌陷入“庸俗化”的陷阱。作品不再按照年代、流派等標準劃分，而是被拉到了同一水平，成為均質(zhì)、庸俗的內(nèi)容物。它們能否出場，取決于是否與當下生活狀況乃至輿論熱點相匹配。詩歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失，導(dǎo)致詩歌作品主題分布不平衡、質(zhì)量良莠不齊。除了付費閱讀的詩歌專輯外，詩歌公眾號中每天一篇詩歌主題的選擇沒有固定的規(guī)律可尋，無論是讀詩的人還是詩本身的質(zhì)量都得依據(jù)不同受眾的喜好具體分析。這實質(zhì)是一種將詩歌庸俗化傳播的表現(xiàn)，是一種對受眾心理的順從。換言之，詩歌公眾號并沒有明確自身的社會責任或者通過對某一類詩歌的傳播達到一個效果，其只是做詩歌的搬運工，這樣就很難保證傳播的質(zhì)量。
（摘編自柳家旺《社交媒體中的詩歌傳播研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.詩歌公眾號構(gòu)建了一個虛擬性的詩意空間，統(tǒng)一了構(gòu)成悖論的功利主義追求和異化勞動之外的個人自由時間。
B.詩歌公眾號能在消費主義時代為人們編織出田園夢想，這與它們在內(nèi)容上只選擇以自然事物為意象的浪漫主義詩歌有關(guān)。
C.阿多諾認為文化工業(yè)將“本真”文化商業(yè)化，雖然讓文化門檻不再高不可攀，卻不利于“本真”文化的提升。
D.依托社交媒體的詩歌有了回歸生活中心的可能，但質(zhì)量良莠不齊，這與詩歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失有關(guān)。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

C

C

A.詩歌公眾號推崇的美學(xué)風(fēng)格、主題，選擇的詩歌類型，都是其試圖“反抗焦慮”、給予現(xiàn)代人溫柔撫慰的嘗試。
B.從眼前看，詩歌公眾號是用流行的方式培養(yǎng)詩歌愛好者；從長遠看，它們也是在培養(yǎng)隱藏的專業(yè)讀者和創(chuàng)作者。
C.詩歌公眾號的受眾常常會忽略詩歌的內(nèi)容，而去消費讀詩的明星，若將詩歌與明星分離，就能夠避免詩歌娛樂化。
D.除付費詩歌專輯外，詩歌公眾號推送的詩歌主題依受眾喜好而定，這顯示了它們并沒有明確自己的社會責任。
（3）下列各項中，能夠作為論據(jù)來支撐“詩歌傳播商業(yè)化”觀點的一項是

A

A

A.某詩歌公眾號送了《在這里，詩意地享受美食》一文，用優(yōu)美的語言推廣介紹了北京的四家餐廳。
B.蘇東坡是一位“快樂的天才”，某詩歌公眾號以他為主角，策劃了一期“半在塵世半為仙”的內(nèi)容。
C.余秀華走紅后，某詩歌公眾號推出了12期的詩歌系列《遇見》，將余秀華、梅婷、春妮集合到一起。
D.某詩歌公眾號將往期內(nèi)容制作成有聲作品集，把它們放在公眾號底部的“詩意生活”欄目，進行展示。
（4）材料一第④段和第⑥段分別使用了哪些論證手法？有何作用？請簡要說明。
（5）概括材料一針對材料二說法的正面觀點。

材料一	材料二
① 人們借助詩歌公眾號，將美與生活建立聯(lián)系，達到愉悅，獲得“詩意”。 人們借助詩歌公眾號，將美與生活建立聯(lián)系，達到愉悅，獲得“詩意”。	詩歌商業(yè)化現(xiàn)象不可避免
② 將詩歌視為流行物進行消費，能夠打破詩歌固化的圈子，促進它的傳播。 將詩歌視為流行物進行消費，能夠打破詩歌固化的圈子，促進它的傳播。	詩歌變得娛樂化
③ 大眾不會被動接受同質(zhì)、庸俗的詩歌內(nèi)容，會進行自主選擇。 大眾不會被動接受同質(zhì)、庸俗的詩歌內(nèi)容，會進行自主選擇。	詩歌陷入庸俗化陷阱