中國(guó)明朝和西方文藝復(fù)興在思想和精神追求上具有一定的相似性，但所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)完全不同。閱讀下列材料：
材料一 我不曾抵抗就做了俘虜/因?yàn)?，夫人，您那美麗的眼睛射出的無形視線/將我捆縛起來，如同囚犯一般/當(dāng)時(shí)我沒有意識(shí)到預(yù)防愛神的糾纏/依然若無其事、自信地邁步向前/殊不知就在此刻，我的感情之苦/已經(jīng)伴隨著人間之痛一起涌起波漣。
--（意）彼特拉克《歌集》材料二 李贄對(duì)這個(gè)社會(huì)具有理智上的關(guān)心，則屬毫無疑義。這種關(guān)心和信仰自由有其相通之處，在于它的后面有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的背景，也有與他所處的社會(huì)環(huán)境有特別的關(guān)聯(lián)……他攻擊虛偽的倫理道德，也拒絕以傳統(tǒng)的歷史觀作為自己的歷史觀，但是在更廣泛的范圍內(nèi)，他仍然是儒家的信徒。……這些條件只能更把李贄構(gòu)成一位特色鮮明的中國(guó)學(xué)者，而不是一位類似條件下的歐洲式的人物。
--黃仁宇《萬歷十五年》材料三  由于中國(guó)特定的社會(huì)環(huán)境，這種追求人性和個(gè)性解放的思想實(shí)在沒有太多的空間得到釋放和施展。……當(dāng)然，整個(gè)社會(huì)問題的解決，在當(dāng)時(shí)，僅僅依靠一群文人的思想的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這些文人在當(dāng)時(shí)不但不是社會(huì)的主流，有的甚至還是政府排擠打壓的對(duì)象，所起的作用極為有限，再者封建制度的沉疴積重難返，已到了封建社會(huì)的沉暮之年，整個(gè)社會(huì)的衰落也是歷史所趨。
--張輯《試尋文人畫和人文主義之間的共性》
請(qǐng)回答：
（1）材料一表達(dá)了作者怎樣的思想訴求？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這種訴求產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)。
（2）據(jù)材料二指出，李贄思想“特色鮮明”的具體表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其“不是一位類似歐洲式人物”的原因。
（3）據(jù)材料三并所學(xué)知識(shí)，指出由于社會(huì)環(huán)境不同，“追求人性和個(gè)性解放的思想”在當(dāng)時(shí)東西方的不同影響。