17、18世紀(jì)對中國與西歐來說都是思想啟蒙的重要時期。閱讀材料，回答問題。
材料一　 17、18世紀(jì)的歐洲掀起了“中國風(fēng)”，中國的文法、典籍、儒教、建筑風(fēng)格、工藝美術(shù)、繪畫、瓷器技術(shù)大量傳入西歐，尤以政治制度影響巨大。歐洲百科全書派的啟蒙學(xué)者，通過對中國思想與政治制度的贊美，表示了他們反對神權(quán)統(tǒng)治下的歐洲君主政治的殘暴統(tǒng)治。伏爾泰說：“中國的專制主義中央集權(quán)制度是最美好的制度?！敝剞r(nóng)學(xué)派代表魁奈認(rèn)為：中國的統(tǒng)治是合法的專制統(tǒng)治，中國皇帝是合法的專制君主……自然法則是人類立法的基礎(chǔ)和人類行為的最高準(zhǔn)則，所有的國家都忽略了這一點，只是中國例外。
--摘編自沈福偉《中西文化交流史》材料二　 伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最符合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
--摘自龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識，分析17、18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國風(fēng)”的原因。
（2）據(jù)材料一、二，概括歐洲啟蒙思想家對儒學(xué)的不同態(tài)度。兩者的目的在本質(zhì)上有何共同之處？