閱讀下面的文字，完成各題。
      奧爾巴赫的巨著《摹仿論》那個著名的開篇，談的是荷馬史詩與《舊約》故事在文體上的差異。他說，荷馬的敘述完整而周到，各種事件都發(fā)生在前景《舊約》故事則朝著一個目標(biāo)發(fā)展，只突出對人物行動有用的部分，其余則任其模糊不清。這跟兩者所描寫的人物的身份有關(guān)：荷馬寫的是上層社會的生活，《舊約》的對象則不分階級，是游牧或半游牧部族成員。
      這不正是《紅樓夢》與《水滸傳》在寫法上的區(qū)別嗎《紅樓夢》像荷馬史詩，事無巨細(xì)，皆刻畫無遺，工筆細(xì)描《水滸傳》像《舊約》故事，刪繁就簡，一氣呵成，朝一個目標(biāo)進(jìn)發(fā)，只突出聚光燈下的行動，其余都模糊成背景，“傷人乎？不問馬”。這與顧隨的說法高度吻合：“《紅樓》有時太細(xì)，乃有中之有，應(yīng)有盡有《水滸》用簡筆，乃無中之有，余味不盡?！边@是因為，兩者所反映的社會生活形態(tài)有顯著不同。大觀園是歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)，作者乃耽于文字的聲色，講究細(xì)節(jié)的豐縟與感官的華美。而梁山泊則險象環(huán)生，殺機四伏，說話人線條比較粗放，常有“說時遲，那時快”的強烈動感。
      不妨舉兩個例子以說明?！端疂G傳》第二回寫端王趙佶赴駙馬王說（王都尉）的府上宴飲，《紅樓夢》第二十八回寫賈寶玉到馮紫英家中飲宴，都涉及皇親國戚，都是酒席上洗手間，也都有贈人禮物的事，正好可以對參。《紅樓夢》里，寶玉出席解手，蔣玉菡（琪官）隨了出來。寶玉連稱幸會——想了一想，向袖中取出扇子，將一個玉塊扇墜解下來，遞與琪官……琪官接了……將系小衣兒一條大紅汗巾子解了下來，遞與寶玉……寶玉連忙接了，將自己一條松花汗中解了下來，遞與琪官。《紅樓夢》里的禮物，從來就沒有簡簡單單送出去和收進(jìn)來的，比如這兩條汗巾，為琪官最后娶了襲人埋下伏筆。
      到了《水滸傳》里，一切都簡單了，那是囫圇的吃喝，直截的饋贈且說這端王來王都尉府中赴宴……書院里少歇，猛見書案上一對兒羊脂玉碾成的鎮(zhèn)紙獅子，極是做得好，細(xì)巧玲瓏。端王拿起獅子，不落手看了一回道：“好！”王都尉見端王心愛，便說道：“再有一個玉龍筆架，一并相送?！倍送踔x了。兩個依舊入席，飲宴至暮，盡醉方散。端王相別回宮去了。
      兩個段落里發(fā)生的一切，《紅樓夢》依然在回環(huán)往復(fù)，余韻不絕，而《水滸傳》卻收繳干凈，到此為止。施耐庵是線型的敘事，一切都懸空在目前，只一束光打在上面。曹雪芹的敘事卻是網(wǎng)狀的，拿奧爾巴赫的話說，是像荷馬一樣光照均勻，所以旮旮旯晃都能顯影。宋淇是唯一曾經(jīng)把曹雪芹與荷馬相提并論的人，因為小赫胥黎指出荷馬的偉大就在于能夠?qū)⑹挛锏恼麄€真相全盤托出，這在宋淇看來，一如曹雪芹的明鏡高懸，遍觀圓照。
      如此看來，《紅樓夢》在感官、語言上的品位是不是比《水滸傳》要高出許多呢不能這么說。奧爾巴赫認(rèn)為，荷馬史詩與《舊約》故事這兩種文體，事實上無分高下，它們只是不同的風(fēng)格的基本類型而已。文字的繁簡都是服務(wù)于總體需要的?！杜f約》寫亞伯拉罕帶一仆一驢和愛子以撒走了三天路去燔祭上帝，沿途全無風(fēng)景?！端疂G》也是行動中的詩，好漢們走的都像是一條空蕩蕩的路。
      顧隨也極贊施耐庵的文筆之妙：“若《紅樓》算‘能品’，則《水滸》可曰‘神品’?！钡?，若換了另一個角度，曹雪芹的境界似乎又更高了，因為如馬鳴《大乘起信論》所說的，粗中之細(xì)，菩薩境界；細(xì)中之細(xì)，是佛境界。因此，同為對人類現(xiàn)實的再現(xiàn)與復(fù)敘，《紅樓夢》的世界更接近于我們今天絕大多數(shù)人所認(rèn)知的那一個：人物牽扯在各種各樣的關(guān)系之中，說話和行動都得注意他人的感受，不能由著自己的性子。總之，大觀園里都是規(guī)訓(xùn)了的社會人，不像山寨水泊中人，只憑自然驅(qū)使。
（摘編自江弱水《＜紅樓夢＞＜水滸傳＞的繁與簡》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.《紅樓夢》寫的是上層社會的生活，《水滸傳》的寫作對象不分階級，它們之間的區(qū)別正如荷馬史詩與《舊約》的區(qū)別。
B.“傷人乎，不問馬”在文中暗含的意思是：《水滸傳》的寫作只突出和目標(biāo)有關(guān)的行動，對其余的事件則將其模糊成背景。
C.《紅樓夢》中的禮物贈送是回環(huán)往復(fù)的，《水滸傳》的禮物贈送則是直截了當(dāng)?shù)?，兩者體現(xiàn)了工筆細(xì)描和刪繁就簡的區(qū)別。
D.宋淇將曹雪芹和荷馬相提并論，是因為他認(rèn)為荷馬將事物的整個真相全盤托出的寫作手法，與曹雪芹的“明鏡高懸”是一致的。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

C

C

A.文章以奧爾巴赫《摹仿論》開篇中的論述引入，具有權(quán)威性，接著以反問的方式明確了自己的見解，觀點鮮明。
B.文中將《水滸傳》第二回與《紅樓夢》第二十八回進(jìn)行比較論證，是因為兩者發(fā)生的事件、牽涉的人物身份地位相似。
C.最后一段引用馬鳴《大乘起信論》的觀點，作者是為了證明自己與馬鳴觀點一致：《紅樓夢》與現(xiàn)實生活更接近。
D.文章在對《水滸傳》和《紅樓夢》的比較中，使用了對比論證、引用論證等，論證方式靈活，說理透徹。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

B

B

A.作者所處的社會形態(tài)的不同，決定了作品寫法的不同，這也是《紅樓夢》注重細(xì)節(jié)描寫，而《水滸傳》多用簡筆的原因。
B.《紅樓夢》的敘事是網(wǎng)狀的，里面的物件或事件是千頭萬緒、相互交織的《水滸傳》是線型的，敘事注重目前，干凈利索。
C.雖然《紅樓夢》在感官、語言上的品位比《水滸傳》要高出許多，但是《紅樓夢》與《水滸傳》在文體和風(fēng)格上是沒有什么區(qū)別的。
D.從不同的角度進(jìn)行比較，《紅樓夢》《水滸傳》都各有優(yōu)勢，也各有缺點，總體來看《水滸傳》是“神品”更勝一籌。