閱讀文段，完成下面小題。
      材料一：
      ①意境是我國文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念，它是中國抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)，是中國文學(xué)理論園地里盛開的一朵絢麗的奇葩。美學(xué)大師宗白華指出：“意境是中國文化史上最中心也最具有世界貢獻(xiàn)的一方面。”在浩瀚的人類歷史文化長河中，千百年來，無數(shù)文人墨客都試圖給意境作以界說，但大多數(shù)人都失于偏頗。在綜合比較了幾家說法后本人認(rèn)同北京師范大學(xué)童慶炳主編的《文學(xué)概論》的觀點(diǎn)：所謂意境，是指抒情性作品中和諧廣闊的自然和生活圖景，滲透著作家含蓄豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。意境的審美內(nèi)涵很豐富，最突出的一條是以實(shí)寫虛、虛實(shí)相生、動(dòng)靜相生、有無相生。
      ②北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修在《六一詩話》中引梅堯臣的詩論說：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣。”南宋詞人姜夔在《白石道人詩說》中要求詩歌“意中有景，景中有意”，認(rèn)為詩歌“善之善者”是“句中有余味，篇中有余意”。中國的文化傳統(tǒng)是書畫同源，繪畫和詩歌的理論是相通的、互補(bǔ)的。清雍正時(shí)期的畫家鄒一桂在《小山畫譜》中說：人言繪雪者，不能繪其清；繪月者，不能繪其明；繪花者，不能繪其馨；繪人者，不能繪其情；此數(shù)者虛，不可能形求也。不知實(shí)者逼肖，虛者自出，故畫北風(fēng)圖則生涼，畫云漢圖則生熱，畫水于壁則夜聞水聲。謂為不能者，固不知畫也。這里的“實(shí)境”，是指具體的物象以及由物象構(gòu)成的藝術(shù)整體的境；“虛境”則是指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間。它一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴(kuò)大，另一方面是伴隨著這種具體的聯(lián)想而產(chǎn)生的對(duì)情、神、意的體味和感悟。以實(shí)寫虛、虛實(shí)相生，寫實(shí)境目的是為了更好地表達(dá)或開拓虛境，既求形似，更求神似。虛境要通過實(shí)境來表現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工。
      ③方薰在《山靜居畫論》中曾這樣評(píng)論石濤作品的妙處：石翁風(fēng)雨歸舟圖，筆法荒率。作迎風(fēng)堤柳數(shù)條，遠(yuǎn)沙一抹，孤舟蓑笠，宛在中流?；蛑冈唬骸坝暝诤翁?？”仆曰：“雨在有畫處。又在無畫處?！边@風(fēng)雨歸舟圖雖然沒有畫風(fēng)，但我們從堤柳迎風(fēng)彎曲狀上可以看到風(fēng)威；明明沒有畫雨，可我們從漁人頭戴斗笠、身披蓑衣上可以看到雨絲、聽到雨聲、悟到雨勢。收無中生有之效，這是典型的以虛寫實(shí)，虛實(shí)相生的例子，真正做到了“無畫”處皆成妙境。
       （摘編自趙晶濤《虛實(shí)相生——淺談意境的一個(gè)美學(xué)特征》）
      材料二：
      ①作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，“虛實(shí)”說具有豐富性和靈活性的特點(diǎn)。由于切入角度和論證背景的不同，人們對(duì)其內(nèi)涵的理解與界定也有所不同。諸如：“藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)形象是實(shí)，引起讀者的聯(lián)想是虛；由形象而產(chǎn)生的意象境界就是虛實(shí)結(jié)合?！薄皬?qiáng)烈的感情直抒是‘實(shí)’寫，意象暗示是‘虛’寫?！惫P者認(rèn)為，古典詩歌中所描述的眼前景象、事件為實(shí)，所引發(fā)的情感、理念，或者所引述的神話傳說、歷史事件，或者所聯(lián)想想象的未來發(fā)生的事為虛。二者相融合而形成的意象境界即為詩歌創(chuàng)作中的“虛實(shí)相生”。
      ②王國維在《文學(xué)小言》中說：“景”與“情”是詩歌藝術(shù)生成的“二原質(zhì)”。詩歌意境的產(chǎn)生過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“情”與“景”“虛”與“實(shí)”從表層共存，到內(nèi)層交流，再到深層融化的過程。大凡成功的詩作，往往是情景相融、虛實(shí)相間的，既能把一幅幅鮮明、具體、逼真的畫面獻(xiàn)諸讀者的視聽覺，又能將朦朧、抽象、豐富的底蘊(yùn)留給讀者想象，誘發(fā)讀者創(chuàng)造性的閱讀。
      ③情與景、虛與實(shí)兩者在詩的生成過程中密切相連。然而，比較而言，二者中“情”為主，“景”為從，“實(shí)”是基礎(chǔ)，“虛”是重心。詩歌的藝術(shù)魅力與價(jià)值不在于實(shí)象本身，而在于蘊(yùn)含其中的內(nèi)在價(jià)值。清代詩論家翁方綱說：“唐詩妙處在虛處。”中國古代的詩論家認(rèn)為詩之所以成詩，就在其詩作的空靈性，在其虛處，在于光明瑩潔的空曠境象中，吐露著充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的、無限的生命光輝。以“實(shí)”為依托，注重從“實(shí)處”入手，向“虛處”生發(fā)，并力圖超越“實(shí)”的范疇，導(dǎo)向“虛”的領(lǐng)域，以有限的“實(shí)”，呈現(xiàn)無限的“虛”，這就是以“實(shí)”襯“虛”，當(dāng)然，相反的就是以“虛”襯“實(shí)”。在文本某個(gè)部分是“實(shí)”或“虛”，在整個(gè)篇段就呈現(xiàn)為“虛實(shí)相生”。這就是我國古典詩歌創(chuàng)作構(gòu)思的基本思路和基本特色。
      ④毫無疑問，“虛境”的加入拓寬了“實(shí)境”所要呈現(xiàn)的畫面，引發(fā)讀者的無限聯(lián)想，豐富了文本內(nèi)容；也拓展了所要描述的景致、事件的意境，強(qiáng)化了作者所要表達(dá)的情感。這是古今詩人鐘愛并擅長“虛實(shí)相生”的原因吧！
       （摘編自涂承日《中國古典詩歌創(chuàng)作中的“虛實(shí)相生”》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．作為中國抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)，意境審美內(nèi)涵豐富，最突出的一條是以實(shí)寫虛、虛實(shí)相生、動(dòng)靜相生、有無相生。
B．繪畫和詩歌的理論是相通的、互補(bǔ)的，鄒一桂認(rèn)為詩歌具有“實(shí)境”和“虛境”，“不知實(shí)者逼肖，虛者自出”。
C．由于切入角度、論證背景不同，虛可以是讀者的聯(lián)想，也可以是意象的暗示，還可以是表達(dá)的情感、理念。
D．我國古典詩歌的藝術(shù)與價(jià)值在于蘊(yùn)含其中的內(nèi)在價(jià)值，其創(chuàng)作以“實(shí)”為基礎(chǔ)，以“虛”為重心。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

C

C

A．以實(shí)寫虛、虛實(shí)相生，寫實(shí)境可以更好地表達(dá)或開拓虛境，既求形似，更求神似。
B．大凡是中國古典詩歌成功的詩作，就是情景相融、虛實(shí)相間的，且能誘發(fā)讀者創(chuàng)造性閱讀。
C．詩境產(chǎn)生時(shí)情與景、虛與實(shí)緊密相連，它們從表層共存到內(nèi)層交流，最后深層融化。
D．材料一與材料二都運(yùn)用了對(duì)比論證、舉例論證、引用論證的方法，使得論證具體充實(shí)而不空泛。
（3）下列選項(xiàng)，能體現(xiàn)“虛實(shí)相生”的一項(xiàng)是

A

A

A．李煜《虞美人》：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
B．柳永《望海潮》：煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕。
C．杜甫《蜀相》：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
D．無名氏《氓》：既見復(fù)關(guān)，載笑載言。
（4）“虛實(shí)相生”的藝術(shù)手法在詩歌中的運(yùn)用非常普遍，請(qǐng)結(jié)合材料，從“虛實(shí)相生”的角度簡要賞析《揚(yáng)州慢》下闕。（附《揚(yáng)州慢》下闕：杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。）