閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
“詩化小說”是在法國象征主義運動中產(chǎn)生的，它的倡導(dǎo)者可以追溯到法國象征派詩人古爾蒙，他在1893年提出“小說是一首詩篇，不是詩歌的小說并不存在”的原則。從此，詩化小說作為融合敘述方式與詩意方式的一種類型在西方小說史上一直綿延不絕。這種轉(zhuǎn)向也引起了中國現(xiàn)代文壇的關(guān)注。
      早在1920年周作人就指出：“內(nèi)容上必要有悲歡離合，結(jié)構(gòu)上必要有葛藤、極點與收場，才得謂小說。這種意見正如17世紀(jì)的戲曲的三一律，已經(jīng)是過去的東西了?！敝茏魅说摹笆闱樵姷男≌f”概念，盡管側(cè)重強調(diào)的是小說中抒情成分對經(jīng)典小說結(jié)構(gòu)模式的沖擊，但仍于無意中預(yù)示了中國現(xiàn)代小說一種類型的創(chuàng)生，即“詩化小說”。
      中國現(xiàn)代詩化小說的藝術(shù)淵源可以推溯到魯迅的小說創(chuàng)作。這不單單指他的小說中的象征表現(xiàn)和意象方式，而更指他的一部分第一人稱小說，如《故鄉(xiāng)》《社戲》等都浸透著濃郁的詩情。當(dāng)魯迅運用第三人稱純客觀敘事視角或第一人稱反諷敘事時，小說的調(diào)子往往是冷峻而不動聲色的，而第一人稱小說則強烈地流露著作者的主觀情緒，帶有抒情氣息。
      二戰(zhàn)的爆發(fā)更使不少現(xiàn)代作家的思考疆域從民族存亡上升到對整個人類成毀和人性本身的反省層面。作家馮至就經(jīng)歷了類似的心路歷程，有評論家認(rèn)為，“一個沉思時代的窗帷由他揭開了”。馮至在1942年寫的詩體小說《伍子胥》正是這種沉思的結(jié)果。馮至曾經(jīng)兩度醞釀《伍子胥》的寫作，而且都是受到里爾克的詩體小說《旗手里爾克的愛與死之歌》的直接觸發(fā)。他回顧自己在1926年最初讀到這篇小說時的感受：“在我那時是一個意外的、奇異的收獲。色彩的絢爛，音調(diào)的和諧，從頭至尾被一種幽郁而神秘的情調(diào)支配著，象一陣深山中的驟雨，又象一片秋夜里的鐵馬風(fēng)聲?！碑?dāng)時馮至就試圖用這種詩化的文體把伍子胥逃亡的故事改寫一遍。如果說那時馮至“神往的無非是江上的漁夫與漂水邊的洗紗女”的美麗的遇合故事，“多少含有一些浪漫的原素”，那么，當(dāng)從頭拾撿起這一原型題材，在浪漫的詩情之上又滲透進了思想的成分，在主人公逃亡和復(fù)仇的故事線索背后，作者關(guān)注的是人生啟悟的思想歷程，在浪漫而神奇的遇合之中蘊含著對生命的哲理思考。這一切觀念的思考最終凝聚成一個生命過程的哲理圖式。盡管《伍子胥》有著小說意義上的完整的故事與貫穿性的線索，但構(gòu)成小說基本原素的是濃郁的詩情與哲理的氛圍融合為一體的意境與幻像?！段樽玉恪返膯柺?，標(biāo)志著現(xiàn)代詩化小說已漸漸走上了一條成熟的路子。小說由此成為一種對人生圖式的思考，是“人類智慧的一種模樣”（汪曾祺）。
（摘編自吳曉東《現(xiàn)代“詩化小說”探索》）
      材料二：
      亞里士多德的《詩學(xué)》不是詩歌之學(xué)，是指一切文藝作品，可見詩意對于所有文學(xué)藝術(shù)作品都具有普遍意義。朱光潛說得更直接：“一切純文學(xué)都要有詩的特質(zhì)，一部好小說或一部好戲劇都要當(dāng)成一首詩來看?！币虼耍娨獠⒉皇窃姼杷氂械?。對于小說而言，詩意是好小說的標(biāo)配。解讀小說的詩意有兩把鑰匙。第一把鑰匙是漢朝董仲舒所說的“詩無達詁”。意思是說，對《詩經(jīng)》從來沒有一個完美的解釋。之所以不能“達詁”，蓋因讀者的知識結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷不同，導(dǎo)致了審美鑒賞的差異性，于是就有了見仁見智。“達詁”成為研究者的共同理想，但要實現(xiàn)“達詁”卻難乎其難。汪曾祺的小說《受戒》是詩意小說的范本，極為精致的文本建構(gòu)和冷靜敘事，使小說打上了現(xiàn)代簡約主義色彩。簡約主義要求把作品中多余的元素刪減到不能再刪的地步，留下實實在在的干貨，以達到以簡勝繁的藝術(shù)效果。這樣就產(chǎn)生了一些看不見的空白，它總是在觸發(fā)你的思維引擎，讓你不由自主地走進作品所設(shè)置的藝術(shù)深淵，去抽絲剝繭，闡發(fā)新意。所以，《受戒》自發(fā)表幾十年來，話題不斷。
      解讀小說詩意的第二把鑰匙，是海明威的“冰山原則”。海明威說：“冰山運動之雄偉壯觀，是因為它只有八分之一在水面上?！边@八分之一，是小說文本表現(xiàn)出的文字和形象。水下的八分之七就是情感和思想。換句話說，八分之一是外在的，一目了然；八分之七是內(nèi)在的，深藏不露，讀者盡可以發(fā)揮自己的想象力，探尋作品的思想感情和精神內(nèi)核，與作者的寫作動因發(fā)生神交，以達到二者之間的情感契合。像《老人與?！愤@類優(yōu)秀小說，都會給讀者留下很多“話柄”?！霸挶笔菍υ娨饪臻g的想象、闡釋和填充，是讀者參與互動的激情對話。
      一般而論，敘事密不透風(fēng)，主題鮮明單一，結(jié)局圓滿，四平八穩(wěn)的小說在詩意上是略遜一籌的。敘事太過細膩，不留白，所有空間都被作者擠占了，堵住了行文的疏朗之氣，也堵住了詩意的生長點。這樣的小說或許是無可挑剔的，但同時也讓讀者無話可說，最終趨于平庸。
（摘編自李春平《裊裊余音與淡淡幽香——關(guān)于小說的詩意》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

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A．古爾蒙在1893年倡導(dǎo)的詩化小說創(chuàng)作原則，實現(xiàn)了創(chuàng)作方式從以敘述為主到以詩意為主的轉(zhuǎn)向。
B．中國現(xiàn)代詩化小說創(chuàng)作源自魯迅，強調(diào)要打破傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)模式，具有作者濃郁的主觀抒情氣息。
C．漁夫遇合洗紗女的浪漫詩情，從色彩和音調(diào)上給馮至一種奇異收獲，導(dǎo)致了他創(chuàng)作心路歷程的變化。
D．“冰山原則”八分之七的情感和思想需要發(fā)揮讀者的想象來探尋，實現(xiàn)與小說文本和作者間的精神對話。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

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A．《伍子胥》體現(xiàn)了人們智慧的樣子，成為現(xiàn)代詩化小說走向成熟的標(biāo)志，其創(chuàng)作和里爾克的詩體小說有直接關(guān)聯(lián)。
B．亞里士多德的《詩學(xué)》和朱光潛的看法都說明了詩意不是詩歌所獨有的，一切文學(xué)作品都應(yīng)該有詩意，詩意是好小說的標(biāo)配。
C．知識結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷的不同會讓不同讀者在面對同一篇作品時產(chǎn)生不同的審美感受，但在情感體驗上往往是一致的。
D．?dāng)⑹逻^于嚴(yán)密、主題單一，或敘事太過細膩，不能給讀者留下思索的空間都是小說詩意不足的表現(xiàn)，極易讓小說陷于平庸。
（3）下列小說的案例中，不屬于材料中“小說的詩意”的內(nèi)涵一項是

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A．魯迅小說《藥》的結(jié)尾，革命者夏瑜墳上的花環(huán)引起了讀者對其隱藏意義的不同推測。
B．鐵凝的小說《哦，香雪》再現(xiàn)了山里姑娘的自愛自尊和她們對文明的追求，給人以生命美的啟迪。
C．金庸的武俠小說《天龍八部》中的人名很多出自古典詩文，如木婉清、李秋水、無涯子等。
D．海明威的《乞力馬扎羅的雪》，敘事極簡，片段性的回憶串聯(lián)起主人公的整個人生。
（4）請結(jié)合材料一和下面語段，簡要梳理馮至創(chuàng)作《伍子胥》的心路歷程。
      船緩緩地前進著。兩人（漁夫和伍子胥）在兩個完全不同的世界，一個整日整夜浸在血的仇恨里，一個疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會這美好的時刻。
（5）茹志娟的小說《百合花》充滿詩意，被稱為“詩化小說”，請根據(jù)以上兩則材料，對此進行簡要分析。