閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
      欲知大道，必先為史。記錄與探究歷史是人類理解自身的重要途徑?？梢哉f，歷史是一種經(jīng)驗(yàn)，是一種生命。既是生命，自然不能被攔腰截?cái)?，我們不能宣稱今天、明天與昨天毫無關(guān)聯(lián)。
      習(xí)近平總書記在致中國社會科學(xué)院中國歷史研究院成立的賀信中指出：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個優(yōu)良傳統(tǒng)?！边M(jìn)而申言，中華民族在某種意義上是一個“歷史的民族”，特別重視自身歷史的傳承與借鑒，具有濃厚深沉的歷史意識。所謂歷史意識，即人類在綿延的歷史過程中，將自身的存在依賴于歷史，且自身受到歷史委托的一種自覺，并在這一過程中追問人類存在的意義，甚至追問歷史過程中本身的意義。
      愈是久遠(yuǎn)厚重的歷史積淀，愈能激發(fā)強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的歷史意識。中國歷史的特質(zhì)，一來持久，從未斷裂；二來變化，流動不居。所以我們歷代前賢討論本國史，都善于在持久中觸摸其變化的脈搏，在變化中緊盯其持久的痕跡。易言之，貴在“求其久”，重在“察其變”。因此西漢史家司馬遷撰寫巨著《史記》，便把“究天人之際，通古今之變”懸結(jié)為心中至高之目標(biāo)。自此歷代王朝但凡定鼎中原，都不忘編修前朝之史，二千多年來前后接力，終形成蔚為大觀的二十四史。同時中華民族又深切理解“鑒古知今”之要義所在，如北宋名臣司馬光發(fā)奮沉潛十九載，“專取國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者”，編纂成皇皇巨制《資治通鑒》，旨在“鑒于往事，有資于治道”。是故，中華文明五千年不絕向前，中國人一貫重視歷史、借鑒歷史且敬畏歷史。
（摘編自王學(xué)斌《中國共產(chǎn)黨提出“歷史自信”的五重依據(jù)》）材料二：
      自信，簡單來說，就是自己相信自己，表達(dá)了主體在自我認(rèn)知和自我評價上的積極態(tài)度。歷史自信，指的是歷史活動主體對于自身歷史價值的充分肯定和積極踐行，并對其未來的發(fā)展抱有堅(jiān)定的信心。歷史自信蘊(yùn)含了歷史活動主體的意志力量、信心和信念對于歷史發(fā)展有重要的推動作用。
      歷史是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，回望歷史的時刻也是展望未來的時刻，歷史自信和現(xiàn)實(shí)自信、未來自信緊密相連。新時代堅(jiān)定歷史自信，就是要把歷史樂觀主義信念轉(zhuǎn)化為認(rèn)識世界和改造世界的精神動力，在不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問中深化歷史自覺增強(qiáng)歷史主動。
      尊史崇史、學(xué)史敬史，既是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷史唯物主義的內(nèi)在特質(zhì)。歷史作為一個社會性的集體記憶，承載了一個國家、民族和政黨曾經(jīng)的苦難和奮斗，昭示了未來的光明和輝煌。習(xí)近平總書記指出：“了解歷史、尊重歷史才能更好把握當(dāng)下，以史為鑒、與時俱進(jìn)才能更好走向未來?！绷⒆阈聲r代，更應(yīng)該突出歷史在國家治理中的重要地位養(yǎng)成對歷史的尊重和敬畏的歷史意識，為社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)提供歷史支撐。
      恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始?！瘪R克思主義實(shí)踐論和認(rèn)識論要求無產(chǎn)階級政黨要善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)不是為了總結(jié)而總結(jié)，而是從理性層面對歷史的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行科學(xué)抽象，深化對歷史規(guī)律的認(rèn)識和理解，從而為今后的工作提供指導(dǎo)。在新發(fā)展階段，我們要按照“總結(jié)歷史，把握規(guī)律，堅(jiān)定信心，走向未來”的要求，把黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作為明辨是非的重要依據(jù)和增強(qiáng)歷史主動的重要武器，不斷增強(qiáng)開拓創(chuàng)新的勇氣和力量。
      歷史自信不僅表現(xiàn)在對既往成就的自信，而且更加體現(xiàn)為在尊重歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)而在時代變遷和歷史演進(jìn)中搶占?xì)v史先機(jī)、抓住歷史機(jī)遇，通過制定科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃推動社會發(fā)展和人類進(jìn)步。我們要深刻認(rèn)識到我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展的基本面，認(rèn)識到我國社會發(fā)展仍處在重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要搶抓時代機(jī)遇，承擔(dān)歷史使命。
      歷史發(fā)展從來不是一帆風(fēng)順的筆直大道，而是充滿了曲折和艱辛的。習(xí)近平總書記指出：“新的征程上，我們必須增強(qiáng)憂患意識、始終居安思危，”這就要求我們在堅(jiān)定歷史自信的同時，必須時刻保持歷史清醒，樹立底線思維，不做歷史進(jìn)步中的猶豫者、懈怠者、畏難者，以歷史定力始終“站在歷史正確的一邊”，成為歷史發(fā)展中的堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者。
（摘編自童萍《唯物史觀視野中的歷史自信》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．歷史不能被攔腰截?cái)?，它與今天、明天緊密相連，中國歷史持久且富于變化，貴在“求其久”，重在“察其變”。
B．歷史自信指歷史活動主體對于自身歷史價值的充分肯定和積極踐行等；對于歷史發(fā)展有著重要的推動作用。
C．司馬遷撰寫巨著《史記》后，歷代王朝但凡定鼎中原，都不忘編修前朝之史，歷經(jīng)兩千多年的接力，終形成二十四史。
D．只要有歷史自信，就能具備歷史定力；就能“站在歷史正確的一邊”成為歷史發(fā)展中的堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．材料一與材料二都談到了歷史自信，二者論述的重心都是如何增強(qiáng)歷史自信。
B．材料一與材料二都引用了習(xí)近平總書記的言論，增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性。
C．材料一舉了北宋名臣司馬光的事例，闡述了“鑒于往事，有資于治道”的觀點(diǎn)。
D．歷史發(fā)展從來都不是一帆風(fēng)順的，我們要增強(qiáng)憂患意識，始終保持歷史清醒。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
B．史者，所以明夫治天下之道也?！枴赌淆R書序》
C．此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然?！钌屉[《錦瑟》
D．失之東隅，收之桑榆?！逗鬂h書?馮異傳》
（4）“以史為鑒，可以知興替”出自《舊唐書?魏征傳》，中華民族特別重視自身歷史的傳承與借鑒，請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。
（5）習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)定歷史自信”，我們該如何做？請結(jié)合材料二簡要說明。