儒家的治國(guó)理念對(duì)中國(guó)的社會(huì)秩序、文化養(yǎng)成和民族心理影響巨大。閱讀下列材料：
材料一：孔子堅(jiān)信道德和政治不可分離，政治即是建立在倫理基礎(chǔ)上的控制。在孔子那里，“政”之語義源頭是“正”，顯然含有濃厚的道德寓意。他甚至直接說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，又說：“為國(guó)以禮”?？鬃硬⒉辉敢庀穹乙粯樱瑸閳?zhí)政者提供一整套的機(jī)構(gòu)組織及法律設(shè)計(jì)，他始終相信道德的力量，以及道德表現(xiàn)形式--禮的力量。
--宋石男《孔子的歷史和歷史的孔子》材料二：宋代二程--程顳、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國(guó)家哲學(xué)，認(rèn)為人們內(nèi)心本來就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護(hù)和踐行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國(guó)家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的程朱理學(xué)欽定為國(guó)家哲學(xué)。
--摘編自于今《國(guó)家哲學(xué)與社會(huì)主義國(guó)家哲學(xué)的理論概述》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，指出孔子的治國(guó)理念及其理由。
（2）據(jù)材料二，指出二程和朱熹所構(gòu)建的國(guó)家哲學(xué)內(nèi)涵及其對(duì)儒家思想的發(fā)展。
（3）綜合以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從社會(huì)秩序、文化養(yǎng)成和民族心理三個(gè)方面分析儒家思想對(duì)中華民族產(chǎn)生的積極和消極影響。