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送東陽馬生序
宋濂
      余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
      當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？
      今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！
（1）下列句子中，加點(diǎn)詞意義或用法相同的一項(xiàng)是

B

B

A．計(jì)日以還	以是人多以書假余
B．從鄉(xiāng)之先達(dá)	而承天子之寵光
C．手指不可屈伸	皆指目陳勝
D．豈他人之過哉	況才之過于余者乎

（2）請(qǐng)?jiān)跈M線上將下面句子翻譯完整。
或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。
有時(shí)遇到老師的訓(xùn)斥，

（我）就態(tài)度愈加恭敬，禮數(shù)愈加周到，不敢說一個(gè)字來爭辯；等到老師高興的時(shí)候

（我）就態(tài)度愈加恭敬，禮數(shù)愈加周到，不敢說一個(gè)字來爭辯；等到老師高興的時(shí)候

，就去請(qǐng)教。
（3）下面對(duì)文章的理解，表述有誤的一項(xiàng)是

C

C

A．寫太學(xué)生學(xué)習(xí)生活條件的優(yōu)越，與作者當(dāng)年求學(xué)的艱辛形成鮮明對(duì)比，目的是自然得出結(jié)論，突出主旨。
B．作者以“豈他人之過哉”這一反問句鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)，顯示出不容置疑的力量。
C．本文是一篇贈(zèng)序，“序”是古代一種文體，內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭。因馬生和作者是同鄉(xiāng)，且學(xué)習(xí)勤奮刻苦，所以作者寫這篇文章的目的是高度贊美馬生。
D．“既加冠，益慕圣賢之道”中的“加冠”指的是古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人。類似的說法如“垂髫”指三四歲的兒童、“豆蔻”指十三四歲的女子等。
（4）閱讀鏈接材料，思考：這篇選文在內(nèi)容上有何共同之處？
閱讀鏈接：
      任末^①年十四，負(fù)笈^②從師，不懼險(xiǎn)阻。每言：人若不學(xué)，則何以成？或^③依林木之下，編茅為庵^④，削荊^⑤為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿^⑥自照。觀書有會(huì)意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅^⑦其勤學(xué)，常以凈衣易^⑧之。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳?！?br />①任末：人名。②笈：書箱。③或：有時(shí)。④庵：茅草小屋。⑤荊：灌木名。⑥麻蒿：植物名，點(diǎn)燃后可照明。⑦悅：敬佩。⑧易：交換。