啟蒙運動致力于改善人類的現(xiàn)世生活，推動了社會的發(fā)展。閱讀材料：
材料一若是把他們看成烏托邦分子或者集權(quán)主義者，這在哲學上是錯誤的，從歷史而言則是荒謬的。事實上，他們實事求是地看待世界，試圖以求實際、講原則的方式解決問題……啟蒙運動的知識分子提供了一種榜樣供當代知識分子奮力追趕，也展示了一種與壓迫性的制度、不公正的特權(quán)和不合時宜的文化實踐做斗爭的樣板。
--【美】斯蒂芬?埃里克?布隆納《重申啟蒙：論一種積極參與的政治》材料二啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。如果現(xiàn)在有人問：“我們目前是不是生活在一個啟蒙了的時代？”那么回答就是：“并不是，但確實是在一個啟蒙的時代?！?br />--摘編自【德】康德《什么是啟蒙運動》材料三啟蒙哲人對批判的推崇反其對形而上學的正當批判明顯地表明，啟蒙運動不是理性的時代，而是一次理性主義的造反。這場造反表現(xiàn)為兩種相互關聯(lián)的方式，一方面反對把理性說成是唯一的，甚至主導的行動精神的論斷。另一方面否定那種認為世界上的所有的神秘現(xiàn)象，都可以通過研究而得到闡明的觀點。主張批判至上，絕不意味著理性萬能。這是一項要求有權(quán)質(zhì)疑一切的政治主張，而不是要求宣稱一切都能被理性了解和駕馭。
--【美】彼得?蓋伊《啟蒙時代》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一概括啟蒙思想家判斷問題的標準。結(jié)合所學知識，概括他們針對“壓迫性制度”提出的政治主張。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學，分析康德提出的“不是生活在一個啟蒙了的時代”的原因，并解釋“但確實是在一個啟蒙的時代”的理由。
（3）概括材料三的主要觀點。綜合以上材料，談談你對該觀點的認識。