閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      2019年7月6日，在阿塞拜疆首都巴庫(kù)舉行的事43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布，中國(guó)良渚古城遺址成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，這條消息成為中國(guó)文化界近期熱議的話題。
      考古發(fā)現(xiàn)成功申遺，在中面不是第一次，也不是第二次。譬如，遠(yuǎn)的有十多年前至二十多年前的敦煌、秦始皇陵、殷墟等，近些年的有湖南、湖北、貴州的土司遺址等。但良渚遺址這中國(guó)第55個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目在中國(guó)學(xué)術(shù)界引起的反響卻大于以前。為什么呢？從歷史學(xué)的研究范疇來(lái)說(shuō)，我國(guó)以前成為世界文化遺產(chǎn)的考古發(fā)現(xiàn)，都屬于中國(guó)歷史“信史時(shí)代”的考古遺存，也就是3500年來(lái)有文字記載時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)，而良渚遺址距今約5000年前，屬于中國(guó)沒(méi)有文字的“傳說(shuō)時(shí)代”的考古遺存。良渚遺址成功申遺，今中國(guó)考古界為之一振。
      直到近代考古學(xué)進(jìn)入中國(guó)前，對(duì)于我國(guó)商代及以前的歷史，西方學(xué)者基本不相信文獻(xiàn)記載，中國(guó)學(xué)者也有不少抱著懷疑態(tài)度。經(jīng)過(guò)近百年的努力，中國(guó)考古學(xué)者不但用一系列發(fā)現(xiàn)，讓商史成為信史，連夏以前的許多新發(fā)現(xiàn)，足以讓學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)國(guó)家文明的認(rèn)識(shí)和研究走得更遠(yuǎn)。經(jīng)過(guò)中國(guó)幾代考古學(xué)家，尤其是“長(zhǎng)三角”考古學(xué)家的考古發(fā)掘和科學(xué)研究，良渚古城遺址這個(gè)歷史記載中都不存在的“史前”文明重見(jiàn)天日。良渚申報(bào)資料中直接提出該遺址是5000年前中國(guó)古文明的遺存。遺址獲批，說(shuō)明這一發(fā)現(xiàn)和研究成果得到了國(guó)際遺產(chǎn)組織的認(rèn)可。
（摘編自高大倫《良渚申遺與文化自信》，人民網(wǎng)2019年7月8日）材料二：
      在中國(guó)同時(shí)期古城中。良渚古城是迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的一座。在世界同類遺址中都極為罕見(jiàn)，被譽(yù)為“中華第一城”。而良渚古城外國(guó)水利系統(tǒng)，則是迄今所知世界最早的水壩系統(tǒng)，設(shè)計(jì)范圍超過(guò)100平方公里，堪稱“世界第一壩”。擁有完整都城結(jié)構(gòu)的良渚古城，由內(nèi)而外依次為官城、王城、外郭城和外國(guó)水利系統(tǒng)。
      以良渚遺址為代表的良渚文化是中國(guó)南方地區(qū)尤其是長(zhǎng)江下游濕地稻作農(nóng)業(yè)文明的發(fā)端。這與中原及世界大部分地區(qū)以旱作農(nóng)業(yè)為生的經(jīng)濟(jì)模式下產(chǎn)生的文明就有差別，具有獨(dú)特性。良渚玉器達(dá)到了史前石制品制作技術(shù)的頂峰，在世界范圍內(nèi)具有唯一性。良渚玉器手工業(yè)達(dá)到的專門化程度。體現(xiàn)在良渚紋飾的統(tǒng)一性、玉器形制的規(guī)整性上。這種玉器成品的“標(biāo)準(zhǔn)化”。體現(xiàn)了對(duì)玉料資源的掌控和分配能力，對(duì)技術(shù)和概念的精準(zhǔn)傳遞，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)組織和分工所達(dá)到的水平。從玉器的功能上講，其他文化沒(méi)有像良渚古城遺址這樣，表現(xiàn)出對(duì)墓葬內(nèi)玉器擺放使用的強(qiáng)烈而明確的制度性。良渚對(duì)中國(guó)古代社會(huì)文化最大的貢獻(xiàn)就是從上述玉器功能引申出來(lái)的“藏禮于器”的傳統(tǒng)，是將“禮”體現(xiàn)在特定器物上的表現(xiàn)方式。這一傳統(tǒng)，連接了中國(guó)的新石器文明和青銅文明，在某種程度上，維持了中國(guó)古代社會(huì)秩序和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。從更大范圍文化比較的視角說(shuō)，西方紀(jì)念碑式的儀式傳統(tǒng)的形成，對(duì)應(yīng)東方宗廟式的社會(huì)秩序的表現(xiàn)，這個(gè)“藏”而不露的物質(zhì)性是非常值得突出的東方價(jià)值觀的內(nèi)核。
（摘編自范昕《良渚文化如何影響人類文明》《文匯報(bào)》2019年7月7日）材料三：
      作為世界共同的遺產(chǎn)、全人類共同的精神財(cái)富，良渚古城列入世界遺產(chǎn)名錄對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)提出了更高要求。近年來(lái)，我國(guó)在遺址保護(hù)上已經(jīng)探索出了一些可行路徑，即處理好研究與展示的關(guān)系，平衡文物保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系，推動(dòng)考古和保護(hù)相融合。甘肅敦煌莫高窟，利用數(shù)字技術(shù)和多媒體展示手段構(gòu)建虛擬洞窟，既縮短了游客在洞窟滯留時(shí)間，減輕了洞窟長(zhǎng)時(shí)間開放對(duì)文物保護(hù)的壓力，使洞窟得以“休養(yǎng)生息、延年益壽”。同時(shí)，將精美的壁畫、彩塑“搬”出洞窟，幫助游客更好地欣賞和體驗(yàn)敦煌文化藝術(shù)，破解了有效保護(hù)與合理利用的難題。守護(hù)好文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)民族的根與魂，容不得一絲懈怠。唯有不畏困難，扎實(shí)推進(jìn)，才能讓歷史文物更好地融入生活，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)數(shù)益，讓中華文化走向世界。從這個(gè)意義上說(shuō)，良渚古城申遺成功，也是我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作一個(gè)新的起點(diǎn)。
（摘編自馬蘇薇《申遺成功是保護(hù)發(fā)展新起點(diǎn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年7月15日）（1）下列不屬于遺產(chǎn)保護(hù)“可行路徑”的一項(xiàng)是

D

D

A．殷墟對(duì)宮殿宗廟地下部分有效保護(hù)，地上復(fù)原標(biāo)識(shí)展示。
B．秦始皇陵博物院融文物保護(hù)、遺址展示、參觀游覽為一體。
C．敦煌莫高窟，利用數(shù)字技術(shù)和多媒體展示手段構(gòu)建虛擬洞窟。
D．良渚遺址開放后，吸引了大量游客，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．良渚古城遺址的發(fā)現(xiàn)，為中華五千年文明史提供了有力證據(jù)；良渚古城遺址入選世界文化遺產(chǎn)名錄引起文化界的熱議。
B．經(jīng)過(guò)近百年的努力，中國(guó)考古學(xué)者用一系列考古發(fā)現(xiàn)，讓商史成為信史，讓夏及以前的歷史得到國(guó)際遺產(chǎn)組織的認(rèn)可。
C．良渚玉器的制作技術(shù)讓世界驚嘆，良豬玉器功能引申出米的“藏禮于器”的傳統(tǒng)，很好地體現(xiàn)了東方價(jià)值觀。
D．文化遺產(chǎn)是人類的共同精神財(cái)富和重要的文化資源。妥善保護(hù)、合理開發(fā)不僅有利于文化建設(shè)，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
（3）請(qǐng)結(jié)合材料，分析良渚古城遺址成功申遺的原因。