閱讀材料，完成下列要求。
材料一：15-17世紀(jì)，各種重大事件和人物在文藝復(fù)興這座大舞臺(tái)上風(fēng)云聚會(huì)。只有當(dāng)文藝復(fù)興的個(gè)人主義精神進(jìn)入神學(xué)領(lǐng)域及基督教會(huì)的信仰層面，歐洲才爆發(fā)具有重大意義的反抗羅馬教會(huì)的宗教改革。在文藝復(fù)興巔峰時(shí)期，通過(guò)聯(lián)姻形成的西班牙國(guó)家，熱衷于宗教傳播，近海宜商的地理環(huán)境，推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn)。哥白尼提出的日心說(shuō)，動(dòng)搖了宗教神學(xué)理論的基礎(chǔ)，理性思考導(dǎo)致了科學(xué)革命，科學(xué)革命成為文藝復(fù)興的最后表現(xiàn)，也是它對(duì)現(xiàn)代世界觀的突出貢獻(xiàn)。米蘭多拉創(chuàng)作了《論人的尊嚴(yán)演說(shuō)》成為文藝復(fù)興的人道主義宣言，為后來(lái)以理性為基礎(chǔ)的政治哲學(xué)引導(dǎo)社會(huì)政治革命方向、確定以個(gè)人權(quán)利和社會(huì)契約為核心的政治形式奠定基礎(chǔ)。文藝復(fù)興推動(dòng)了一場(chǎng)自發(fā)的、越來(lái)越廣泛地革命意識(shí)產(chǎn)生，它真正影響到西方文化的每一個(gè)方面，西方文化發(fā)展毫無(wú)疑問(wèn)的發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍。
——摘編自上海社科出版社出版《西方思想史》材料二：自19世紀(jì)70年代以來(lái)，許多比較開(kāi)明的英美新教傳教士開(kāi)始認(rèn)為，他們的工作應(yīng)當(dāng)是“世俗化”，由宗教宣傳擴(kuò)展到對(duì)西方知識(shí)和文化的介紹。以前的重點(diǎn)一直是“把異教徒從地獄的苦難中解救出來(lái)?！倍F(xiàn)在的問(wèn)題則是要“把異教徒從現(xiàn)實(shí)苦難的地獄中解救出來(lái)?！痹谥袊?guó)沿海通商口岸，有許多傳教士設(shè)教堂、辦學(xué)校，發(fā)表公開(kāi)演講，開(kāi)辦圖書(shū)館、博物館和醫(yī)院，出版報(bào)紙和雜志，傳播西方文化。
——摘編自徐中約《中國(guó)近代史》材料三：近代中國(guó)“兩級(jí)相逢”，中西文化沖突是這個(gè)時(shí)代的突出內(nèi)容。從一定意義上說(shuō)，一部中國(guó)近代文化史，就是一部傳統(tǒng)文化與西方文化沖突交匯的歷史，就是傳統(tǒng)文化在西方文化的沖擊和影響下向近代文化過(guò)渡轉(zhuǎn)變的歷史，也就是傳統(tǒng)與西方相斥相納的歷史。
——摘編自李金娜《梁?jiǎn)⒊砟甑闹形魑幕^探析》（1）根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時(shí)期促進(jìn)宗教發(fā)展的史實(shí)和影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)70年代前后西方傳教士在華活動(dòng)的變化及主要原因。
（3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代中國(guó)對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度變化并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。