閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一
      政治的本質(zhì)，說到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系（這里的“人際關(guān)系”的概念是廣義的既指個人與個人之間的關(guān)系，也指集團與集團之間的關(guān)系）。人是社會性的存在，而不是孤立存在。人與人之間既需相互依靠，又有利害沖突。協(xié)調(diào)諸如此類的問題，便是政治的任務(wù)。既中國文化不相信神而只相信人，那么在中國文化中頭等重要的大事，便自然是協(xié)調(diào)群體之中的際關(guān)系，而不是天人之際的人神關(guān)系了。
      中國文化這種重視政治、薄于宗教的特征，當(dāng)然會給中國文學(xué)以很大影響。在中國文學(xué)的各種體裁中，詩歌是最早被要求與政治發(fā)生密切關(guān)系的文體。根據(jù)傳統(tǒng)的文學(xué)觀點，詩歌雖然就本質(zhì)而言是抒發(fā)個人感情的，但因為個人是生活于群體之中的，而政治的作用也無非就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，因而詩歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關(guān)系。
      類似中國詩歌與政治的這種密切關(guān)系，在其他詩歌傳統(tǒng)中是非常罕見的，可以說是中國詩歌的基本特征之一：正如松浦友久指出的：“在比較詩學(xué)上，一般認(rèn)為，‘詩與政治’的課題引起人們的關(guān)注始于近代。但在中國詩史上，這卻是自古以來詩學(xué)上最為關(guān)切的問題之一。并且其中表現(xiàn)的‘詩與政治’的關(guān)聯(lián)，綜合包括理念與實踐兩個層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)到今天——這都是無與類比的特殊情況?！?br />（摘編自邵轂平《詩歌：智慧的水珠》）      材料二
      古人說“倉廩實而知禮節(jié)”，人們吃飽穿暖后，自然就會有更高的精神追求。古典詩詞以短小的形態(tài)、精準(zhǔn)的表達、高度的思想性、動情的內(nèi)涵回應(yīng)了人們對精神生活的追求。最近，科音發(fā)布的《古詩詞數(shù)據(jù)報告》顯示：過去一年，古詩詞短視頻在抖音上累計播放量達178億次，同比增長168%。來自圖書銷售市場的數(shù)據(jù)也顯示，近幾年古詩詞圖書銷量猛增。這些充分說明：在精神文化產(chǎn)品極度豐富的今天，古詩詞依舊熱度不減。
      大家之所以喜歡唐詩，一方面是因為詩歌本身的節(jié)奏韻律便于朗誦記憶；另一方面是因為唐詩興盛的時代極具魅力，風(fēng)氣開放、兼收并蓄，涌現(xiàn)出大量詩人、藝術(shù)家。現(xiàn)存的五萬多首唐詩，基本涵蓋了一個中國人所能想象到的生活和情感的全部，再加上高超的藝術(shù)水準(zhǔn)、高深的思想境界，因此唐詩成為中國古典詩歌領(lǐng)域最為璀璨的明珠，讓后來歷代人充滿敬仰之情。
      唐詩許多經(jīng)典篇目都是詩人在困境中的有感而發(fā)，今天我們回顧這些詩句時，不僅要讀出詩人曾經(jīng)遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現(xiàn)的樂觀心態(tài)。比如《行路難》，李白在詩中感慨“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，顯示出他對前途困難的清醒認(rèn)識。面對艱難險阿“詩仙”李白也會有迷茫，但“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，那種豪邁自信之力躍然紙上，令人動容。
      我們的詩人沒有回避人生面對的困難、遇到的阻力，最終釋放出來的是希望、理想和前景。希望大家遇到困難時，能夠?qū)W習(xí)詩人的自信、樂觀：我遇到了困難，我承認(rèn)這個困難，我也敢于面對這個困難，并最終找到解決困難的方法。詩里有悲傷、有淚水、有痛苦，還有挫折和煩惱，但最終傳遞給人們的是希望，是未來，是陽光，這也是許多古詩詞能夠經(jīng)久不衰的原因。
（摘編自康震《古詩詞在今天為何熱度依舊》）      材料三
      唐代詩歌與政治的關(guān)系。體現(xiàn)出某種帶規(guī)律性的表征。中國詩史上的一些高潮期，也莫不有它獨特的政治背景。戰(zhàn)國時，楚面臨強秦的威脅，進步愛國力量與腐朽賣國勢力的斗爭，推動屈原的創(chuàng)作，而屈原所經(jīng)歷的高層政治體驗，則賦予他崇高的歷史使命感和獻身精神。建安時期，曹操政治集團以其進步的政治路線和“唯才是舉”的用人方式，把因黨鋼之禍被壓抑冷落的士人，重新推向政治舞臺，激起強烈的功業(yè)思想和英雄意識?！把藕每犊钡慕ò苍姼瑁堑昧τ谶@種正面推動。
      考察詩歌高潮來自政治的推動力，有助于進一步探索文學(xué)繁榮發(fā)展所需的社會條件。作為中國封建時代正統(tǒng)文學(xué)樣式的詩歌，它注定要與封建政治發(fā)生密切聯(lián)系。一般說來，對建時代的士人，總是先由政治給予某種參與的機會，在參與中有所不遂，才會引起怨悱。導(dǎo)致“長我”的“起且僵”（崛起而后困頓），“起”往往在先，由政治直接給予撥動；“僵”伴隨后?！捌稹迸c“僵”或是單純從某一側(cè)面作用于詩歌創(chuàng)作，或是交糅在一起，產(chǎn)生更復(fù)雜的影響；或是比較直接地表現(xiàn)為正值，或是要經(jīng)過創(chuàng)作活動的一番消化轉(zhuǎn)換，才表現(xiàn)為積極有益的效應(yīng)。能夠給詩歌創(chuàng)作以強大推動的政治，不在于它有多么清明或穩(wěn)定，而在于它要能強烈地牽動人心，讓人不斷地感奮起來，發(fā)之于吟詠。封建王朝初期，一般號稱盛世，而文學(xué)人才能尚未積累到最豐瀋的程度。同時穩(wěn)定和繁榮不免緩解了士人要求干政的迫切感，詩歌頌美居多，缺乏對政治的深刻介入，藝術(shù)上也缺乏由深廣內(nèi)容帶來的要求變革創(chuàng)新的推動力量。封建王朝末世，往往陷入大動亂。斗爭殘酷，兵禍連結(jié)，文教停頓，人才短缺，士人對世亂恐懼回避，詩歌也相應(yīng)衰敝。一般性地排除了王朝開國期和衰亂期，再結(jié)合詩歌史上幾個興盛階段來看，中國詩歌高潮，總是出現(xiàn)在社會政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方面推動士人為較高理想積極追求的時期，而盛唐則是演出了中國歷史上這種時期的最為輝煌的一幕。
（摘編自余恕誠《唐詩風(fēng)貌》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.中國文化只相信人而不相信神，使得協(xié)調(diào)群體中的人際關(guān)系成了中國文化中最重要的大事。
B.唐詩受人敬仰的最主要原因，是它涵蓋了一個中國人所能想象到的生活和情感的全部。
C.閱讀古詩詞，我們往往可以從中學(xué)習(xí)到詩人的自信、樂觀，能夠感受到希望、未來以及陽光。
D.材料一和材料二都談到了古詩文在當(dāng)今社會的作用，但是二者論述的重心并不相同。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A.“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”體現(xiàn)了李白對困難的清醒認(rèn)識和他的豪邁自信。
B.中國古典詩詞熱度不減，所蘊含的詩意與文化，依然可以為當(dāng)代人提供精神動力。
C.詩歌雖與政治有密切的關(guān)系，但仍然可以抒發(fā)個人情感，這是由其本質(zhì)決定的。
D.戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了屈原這樣的大詩人，這與楚國當(dāng)時復(fù)雜的政治形勢有很大關(guān)系。
（3）下列選項能證明材料一觀點的一項是

D

D

A.《論語》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?br />B.王國維：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！?br />C.孟子：“圣人治天下，使有菽粟如水火；菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”
D.白居易：“立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！?/h1>