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閱讀下列文言文。完成下列各題。
桃花源記
陶淵明
      晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復前行,欲窮其林。
      林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。
      見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也?!?br />      既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路。
      南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無問津者。
愚溪詩序(節(jié)選)
柳宗元
      灌水之陽有溪焉,東流入于瀟水。或曰:冉氏嘗居也,故姓是溪為冉溪。或曰:可以染也,名之以其能,故謂之染溪。予以愚觸罪,謫瀟水上。愛是溪,入二三里,得其尤絕者家焉。古有愚公谷,今予家是溪,而名莫能定,士之居者,猶龂龂然,不可以不更也,故更之為愚溪。
    愚溪之上買小丘為愚丘自愚丘東北行六十步得泉焉又買居之為愚泉。愚泉凡六穴,皆出山下平地,蓋上出也。合流屈曲而南,為愚溝。遂負土累石,塞其隘,為愚池。愚池之東,為愚堂。其南,為愚亭。池之中,為愚島。嘉木異石錯置,皆山水之奇者,以予故,咸以愚辱焉。
      夫水,智者樂也。今是溪獨見辱于愚,何哉?蓋其流甚下,不可以溉灌。又峻急多坻石,大舟不可入也。幽邃淺狹,蛟龍不屑,不能興云雨,無以利世,而適類于予,然則雖辱而愚之,可也。
      寧武子“邦無道則愚”,智而為愚者也;顏子“終日不違如愚”,睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理,悖于事,故凡為愚者,莫我若也。夫然,則天下莫能爭是溪,予得專而名焉。
注:龂龂,爭論不休。
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,完全正確的一項是
B
B

A.愚溪之上買小丘/為愚丘/自愚丘東/北行/六十步得泉焉/又買/居之為愚泉
B.愚溪之上/買小丘/為愚丘/自愚丘東北行六十步/得泉焉/又買居之/為愚泉
C.愚溪之上買小丘/為愚丘/自愚丘東北行六十步/得泉焉/又買/居之為愚泉
D.愚溪之上/買小丘為愚丘/自愚丘東北行/六十步得泉焉/又買/居之/為愚泉
(2)對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是
D
D

A.余人各復至其家 延:邀請
B.太守,說如此 詣:到
C.以予,咸以愚辱焉 故:緣故
D.不能興云雨,無以 利:利益
(3)下列對兩篇選文的理解和分析有誤的一項是
D
D

A.桃花源中的人們生活在“土地平曠”“阡陌交通”的地方,他們與世隔絕,過著一種怡然自得、令人向往的幸福生活。
B.太守派人隨漁人一起前往桃花源最終迷路一事,既增添了桃花源的神秘色彩,又暗示了桃花源式的生活在當時現(xiàn)實中是不存在的。
C.寧武子“邦無道則愚”,顏子“終日不違如愚”,作者認為他們都是聰明睿智之入假裝愚蠢,并不是真正意義上的愚蠢。
D.兩文都寫到了小溪周邊的景物,前文以漁人的經(jīng)歷為線索,后文以“愚”為線索,兩文均以描寫和議論為主,表明作者超然物外之志。
(4)用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。
①既出,得其船,便扶向路,處處志之。
②愛是溪,人二三里,得其尤絕者家焉。

【考點】文言翻譯
【答案】B;D;D
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/12/16 8:0:1組卷:175引用:3難度:0.7
相似題
  • 1.愚公移山      太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。
          北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。
          河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應。
          操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
    (1)解釋下列加點詞語在句子中的意思。
    ①始,跳往助之
     

    箕畚運于渤海之尾
     

    ③河曲智叟以應
     

    (2)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛。
    ②汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。
    (3)下列對文章的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.愚公“畢力平險”、眾人“雜然相許”、遺男“跳往助之”體現(xiàn)了困難面前眾志成城的信念,最終使神懼帝感,山被移走,雖然具有神話色彩,卻反映了愚公移山的偉大氣魄和堅強毅力。
    B.智叟認為愚公“以殘年余力”、愚公“率荷擔者三夫,叩石墾壤”、孀妻弱子參加移山,與《大道之行也》所描述的“老有所終、壯有所用、幼有所長”社會是一致的。
    C.文章寫山之高大、運土路途的遙遠、移山工具的簡陋,表現(xiàn)了愚公移山之“愚”;然而隨著情節(jié)的發(fā)展,智叟與愚公的論辯,由表及里突出愚公“大智若愚”的高大形象。
    D.愚公移山的目的是“指通豫南,達于漢陰”,看出他移山是要造福千千萬萬的人和后代子孫;愚公認為“子子孫孫無窮匱也”,是用發(fā)展的眼光看待事情,可見愚公移山之舉是經(jīng)過深思熟慮的。

    發(fā)布:2024/12/20 17:30:1組卷:25引用:2難度:0.7
  • 2.出師表
     諸葛亮
          宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。
          侍中、侍郎郭攸之、費諱、董允等,此皆良實,志慮忠純。是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補闕漏,有所廣益。
          將軍向?qū)?,性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之日能,是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。
          親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨。于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。
          臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。
    (1)下列各組句子中,加點詞語意思相同的一項是
     

    A.宜付有司其刑賞/與臣此事
    B.親賢臣,小人/肉食者鄙,未能
    C.是以先帝簡拔以陛下/京城氏之孀妻有
    D.不偏私/牡丹之愛,乎眾矣
    (2)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。
    (3)從選文中看出諸葛亮對后主有兩方面的擔憂:一是刑賞偏私,使“
     
    ”;二是“
     
    ,
     
    ”。(用原文詞句回答)
    (4)下列對選文內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.在執(zhí)法方面,諸葛亮主張懲罰“作奸犯科者”,獎賞“為忠善者”。
    B.作者列舉宮中府中的事例,突出郭攸之等人的忠誠,希望后主廣開言路。
    C.選文提及先帝“痛恨于桓、靈”,意在勸勉后主親賢遠佞,使?jié)h室興隆。
    D.作者在文末敘寫個人經(jīng)歷,是為了感念先帝的知遇之恩,表明自己的忠心。

    發(fā)布:2024/12/20 13:0:2組卷:43引用:3難度:0.5
  • 3.閱讀下面兩個語段,完成問題。
    【甲】舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
          人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
    (選自《生于憂患,死于安樂》)【乙】上問侍臣:“創(chuàng)業(yè)與守成孰難?”房玄齡曰:“草昧之初,與群雄并起角力而后臣之,創(chuàng)業(yè)難矣!”魏征曰:“自古帝王,莫不得之于艱難,失之于安逸,守成難矣。”上曰:“玄齡與吾共取天下,出百死,得一生,故知創(chuàng)業(yè)之難。征與吾共安大下,??烛溕萆诟毁F,禍亂生于所忽,故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難,既已往矣,守成之難,方當與諸公慎之,”玄齡等拜曰:“陛下及此言,四海之福也?!?br />(選自《資治通鑒?唐紀》)
    【注釋】①上:唐太宗。②守成:保持成就。③草昧:蒙昧,這里指開創(chuàng)國家。④忽:不注意,不重視。
    (1)解釋下面加點詞語在句中的意思。
    A.傅說于版筑之間
     

    B.故天將大任于斯人也
     

    (2)把語段【甲】中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
    (3)【乙】文中唐太宗的治國思想與【甲】文中孟子的思想有無相似之處?請結合選文做簡要分析。
    (4)《生于憂患,死于安樂》是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。請結合文章內(nèi)容,簡要分析作者是怎樣得出結論的。

    發(fā)布:2024/12/20 11:0:1組卷:45引用:2難度:0.5
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