亞非歐地區(qū)是古代文明的發(fā)祥地之一，對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，回答問題。
材料一　第42條　自由民佃田以耕，而田不生谷，則彼應(yīng)以未盡耕耘論，應(yīng)依鄰人之例，以谷物交付田主。
第196條　倘自由民損毀任何自由民之眼，則應(yīng)毀其眼。
第200條　倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。
第205條　倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。
（1）材料一內(nèi)容出自哪一部法典？其實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)哪個(gè)階級(jí)的利益？其地位如何？
材料二　宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位，但不反對(duì)奴隸制度。宣揚(yáng)人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有各種欲望，因此只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行，才能到達(dá)極樂世界。
（2）材料二內(nèi)容反映的是哪一文明古國(guó)的宗教？根據(jù)材料概括出佛教的教義。
材料三　我們的制度之所以被稱為民主制，是因?yàn)槌前钍怯纱蠖鄶?shù)人而不是極少數(shù)人加以管理。……我們不但服從那些當(dāng)權(quán)者，我們還遵守法律，尤其是遵守那些保護(hù)受傷害者的法律，不論這些法律是成文法還是未寫成文字。
——伯里克利《在陣亡將士國(guó)葬禮上的演講》（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明雅典城邦是如何“由大多數(shù)人而不是極少數(shù)人加以管理”的。
材料四　法律條文沒有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認(rèn)后才能受理。用人為的方法變更自然水流，以致他人遭受損害時(shí)，受害人得訴諸賠償；橡樹的果實(shí)落于鄰地時(shí)，得入鄰地拾取之。
——《十二銅表法》（4）根據(jù)材料四，概括羅馬法的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說《十二銅表法》的頒布有何意義。
材料五　從羅馬藝術(shù)發(fā)展的歷程看，由于起步遠(yuǎn)遜于希臘藝術(shù)文化，所以，羅馬的建筑藝術(shù)深受希臘文化的影響。羅馬建筑藝術(shù)承襲了希臘建筑藝術(shù)，無論是建筑藝術(shù)的取材、題材、風(fēng)格和哲學(xué)思想等，又發(fā)揚(yáng)光大、豐富充實(shí)了希臘文化形式，并形成自己的特點(diǎn)。
——《歷史材料與解析》（5）你如何看待材料五中的觀點(diǎn)？并根據(jù)所學(xué)知識(shí)證實(shí)你的看法。