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試題詳情
閱讀《從短到長》，完成問題。
從短到長 俗話說，取長補短。而我曾看到這樣一段對話：一個斯巴達人對他的母親抱怨說：“我的劍太短了?！蹦赣H回答：“孩子，你前進一步，劍不就長了嗎？”這也是由短變長，不是“取長補短”補成的，而是“前進一步”促成的。從這則材料中我們也可以看出，短不是恒定不變的，在一定條件下，短可以轉(zhuǎn)化為長。
短，激志氣。被漢武帝施以宮刑的司馬遷陷入了人生最大的悲痛之中，可謂人生“短”之極致?？梢舱沁@個“短”，激發(fā)了司馬遷寫照耀塵寰的《史記》的志氣。他在《報任安書》中寫道：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些古人都曾陷入人生的困境之中，但不消沉不氣餒，最終成就了生命的輝煌。他們都是在生命之“短”中，向前跨了一大步，也就是“發(fā)憤”之后才有“為作”也。司馬遷正是從這些人身上找到了激發(fā)自己志氣的憑借，忍辱負重，成就了史家大業(yè)。
短，激才情。史鐵生在二十歲的時候失去了雙腿，我們可以設(shè)想，假如史鐵生沒有成為殘疾人，他可以擁有遠足的快樂、奔跑的快感。他和短跑名將劉易斯的對話中就表達了這樣的愿望：用自己的作品換劉易斯的雙腿。但是，我們也不能忽視這樣的事實，正是史鐵生命運中的“短”，才讓他的思想沉入了生命的最深處，讓富有魔力的文字和他的靈魂契合，才使他煥發(fā)出迷人的才情，成為當代著名的作家。▲。所謂“國家不幸詩家幸”，所謂“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”，所謂“寒門生貴子，白屋出公卿”，都不是沒有道理的。當然，誰也不想用國家的動亂來換得詩歌的輝煌，誰也不想用出身的卑微清苦來成就后半生的富貴榮華，而殘酷的現(xiàn)實也是一種真理，正是這些“命運的短”才激發(fā)了這些人的才情，成就了生命中暗影里的陽光。
總之，短是到長的一條途徑，雖然不是唯一的途徑，卻也是很常見的一條途徑。這條路上應(yīng)該有一位好母親的指引，正如那個斯巴達人的母親告訴他向前跨一步，史鐵生的母親用自己的愛為兒子指引一條適合兒子的人生之路一樣。
（1）全文層次清楚，作者是從哪兩個角度來闡述“從短到長”的？
（2）作者在本文中闡述的主要觀點是什么？（用文章原句回答）
（3）文章第一段引用斯巴達人和他母親的對話，有什么作用？
（4）本文事例豐富，請在第三段空格處補充一個事例。
（提示：仿照史鐵生的事例，并要有簡要的思考和分析）
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：0難度：0.9
相似題
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1．閱讀下文，完成下列各題
嘗試錯誤 ①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學終日誤，終日誤終日學”的觀點。可見，在錯誤中學習，勇于嘗試，就有機會獲得成功。
②楚漢相爭時，項羽的失敗，就在于他不知道在錯誤中學習。每當他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死，他還錯誤地認為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項羽難以放下身段，從自負的巔峰走下來，弄到無顏回江東的地步，結(jié)果只有死路一條。
③劉邦的成功，得益于在錯誤處注意學習。有人當面指責他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠懇忠告他，不應(yīng)該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會幡然醒悟，在錯誤中學到很多，終于獲得事業(yè)的成功。
④由此想起《潛虛》上的一句名言：“項羽日勝而亡，高祖日敗而王?！币驗槿鄙賹W習改進的機會，自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因為在失敗之中善于學習，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，所以日敗反而稱王。
⑤古語也有“學書紙費，學醫(yī)人費”的說法。不費紙，學不好寫字；不費人，學不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更不要去細數(shù)他當年學習過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多，觀察得多。也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說：“巧者不過習者之門?！敝灰慌洛e誤，反復(fù)學習，便能達到巧妙的境地。
⑥“逐日淘沙定有金”，成功的金磚就是從淘洗錯誤的沙礫中誕生的。有志者，不但不應(yīng)為錯誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。
（1）文章的中心論點是什么？
（2）選文②③兩段的順序能否調(diào)換？請說出理由。
（3）請簡要分析選文第⑤段的論證思路。
（4）請為文章補充一個事實論據(jù)或道理論據(jù)。發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：50引用：4難度：0.8 -
2．閱讀下面文字，回答以下各題。
弘揚好學之風
①讀書歷來都是修身養(yǎng)性的重要途徑，學問多寡也是衡量人品道德的重要標準。從古至今，凡是有所成就的人大都有一個共同的特點，那就是熱愛學習。他們孜孜不倦，刻苦學習，不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。習近平總書記發(fā)表講話時指出“好學才能上進，中國共產(chǎn)黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來。”因此，我們應(yīng)大力弘揚好學之風，使之成為生活中不可或缺的重要組成部分。
②《禮記》中有言，“學然后知不足”?？鬃诱J為，一個人想要增長學識，就要做到敏而好學，不恥下問?？鬃右挥龅讲欢氖虑?，就會主動向別人請教。一次，孔子到魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向旁人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他，說他不懂禮儀，什么都要問?？鬃勇牭竭@些議論后說：“對于不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊?！?br /> ③學習不僅能增長學識，更是成就一番事業(yè)的強大動力。古代很多官員通過科舉考試進入官場后，并沒有放棄學習，幾乎個個都是飽學之士，不管是文官還是武將，他們下朝回家后，大都在讀書學習、吟詩作畫。我們所熟知的思想家、政治家、文學家、軍事家無不是如此，例如唐代的韓愈、柳宗元，宋代的王安石、蘇軾、范仲淹，清代的林則徐、左宗棠、曾國藩等，既是垂范后世的出色政治家，又是名留青史的杰出文學家。
④古人將勤學善學的精神概括為：“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。”無論是少年求學，考取功名以期建功立業(yè)；還是中年學思并重，積淀人生的厚度；抑或是垂垂老矣依舊不肯放下書本。一個好學之人會將學習融入自己的一生。由于從古至今人們對學習的推崇，使得我們的歷史史冊記載了許許多多勤奮好學的故事。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后有一個花園，綠植清新悅目，花朵爭奇斗艷，即便如此，他仍能專心致志讀書學習，以至于三年時間沒有進園觀賞過一次。董仲舒如此專心致志地鉆研學問，使得他成為西漢著名的思想家。由此可見，對于成功者而言，人的一生就是好學的一生。
⑤堅持學習需要付出艱辛，一時做到容易，長期堅持卻難，終身不輟更難。因此，只有堅持不懈、積少成多，才能有所收獲。每個人的一生，都是在學習中成長成熟的，沒有生而知之者，都是學而知之、困而知之，堅持學有所思，把知識變?yōu)橹腔?。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。我們應(yīng)該把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學樂學，如饑似渴地學習，只要堅持下去，必定會積少成多、積沙成塔，積跬步至千里、集細流成江海。
⑥我們現(xiàn)在提倡學習型社會，應(yīng)該把學習融入自己的日常生活中去。不但要向書本學習，還要向?qū)嵺`學習，做到理論和實踐相結(jié)合。在快速變化的社會，只有不斷學習，才不會被時代拋棄。我們要不斷提高完善自己，始終把讀書學習與加強道德修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來，把讀書學習當作一種生活態(tài)度，堅持終身學習，才能跟上時代的步伐。
（1）選文的中心論點是什么？
（2）選文第②段運用了什么論證方法？有什么作用？
（3）請用簡潔的語言分析選義第④段的論證思路。
（4）對選文內(nèi)容理解和分析有誤的一項是
A.從古至今，有所成就的人大都熱愛學習、刻苦學習，從而不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。
B.“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光：老而好學，如秉燭之明。”這種勤學善學的精神激勵我們要將學習融入自己的一生中。
C.古人認為，治天下者先治心，治心者先治己。我們應(yīng)該把學習作為一種健康的生活方式，做到好學樂學，堅持不懈地學。
D.我們不但要向書本學習，還要向?qū)嵺`學習，把讀書學習與加強道德修養(yǎng)緊密地聯(lián)系起來，把讀書學習當作一種生活態(tài)度。發(fā)布：2024/12/27 3:0:1組卷：17引用：2難度：0.4 -
3．閱讀《自尊》一文，回答問題。
自 尊 ①說到自尊，人們往往想到的是人的自我尊重，這自然是不錯的。但是，最近看到幾位大師逸聞，方知道，自尊是在尊重別人中實現(xiàn)的。
②錢學森家里的炊事員曾經(jīng)說，錢老每次下樓吃飯，都穿得整整齊齊，從來不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢老兒子錢永剛聽了炊事員的話后，也學了父親的樣子，每逢去餐廳吃飯，都穿戴整齊，他也要做尊重他人的人。
③國學大師陳寅恪晚年已有眼疾，在嶺南大學居住的兩層樓房的一樓給學生上課。當時選修他課程的不過五六人，陳先生絕不因選課學生多少影響他的講課。夏天，他身著便裝與助手一起在樓下工作，每當學生到家里聽課，他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長衫，然后才下來上課?？粗蠋熋髦聵堑纳碜?，學生們感動不已，為師的高大，在他們心中已然聳立。
④當前，在社會中，一些人關(guān)注更多的是自我尊重。他們目中無人，裝模作樣，虛偽失真，故作姿態(tài)，這種看似自我尊重的過分表達，表現(xiàn)出的卻正是不尊重別人的自我膨脹，是沒有自信的無意識流露。
⑤與這些人相反，有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到踐踏的時候，還仍然具有表達尊重別人的強烈愿望。他們被剝奪了所有表達自尊的手段后，唯一可以表現(xiàn)的，就是穿戴整齊地向這個世界告別。傅雷先生在“文革”時被抄家后，所有家具貼上封條，他太太到朋友家借了干凈衣服，夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達對這個世界和對周圍人尊重的最后方式。
⑥由此可見，在生活中，你保持著對人的謙恭，人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明，心中會由衷地尊敬著你。
（選自《錢江晚報》有刪改）（1）寫出本文的中心論點。
（2）本文運用了和的論證方法。
（3）第⑤段中傅雷先生的事例，能不能與第②段錢學森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序？請說明理由。
（4）讀完本文，請結(jié)合自己的一次經(jīng)歷，談?wù)勀銓Α白宰稹钡睦斫狻?/h2>發(fā)布：2024/12/27 3:0:1組卷：6引用：4難度：0.3
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