康有為在寫給光緒帝的奏折中認(rèn)為：“吾國行專制政體，君與大臣數(shù)人共治其國，國安得不弱？”他指出，開國會、立憲法、行民權(quán)是中國傳統(tǒng)文化中本來就有的，《周禮》中的“三詢”，《尚書》中的“謀及卿士，謀及庶人”就是君主立憲的本原形態(tài)。這表明康有為（ ?。?/h1>
【考點】康有為和梁啟超民主思想．
【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2025/1/2 4:30:1組卷：1引用：4難度：0.6
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1．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：貞觀十八年（644年），太宗提出“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆膠赤子，朕一一推心置其腹中。”“豈獨百姓不欲而必順其情，但夷狄不欲，亦能從其意耳?！碧菩谠凇睹鼈渫罗啤分姓f“朕以虛薄，君臨寓縣，……無隔于夷夏，柔服四裔”，又說“懷遠(yuǎn)以德，……中外無隔，夷夏混齊，托聲教于珠方，躋含靈于仁壽。”在《安置降蕃詔》中說“開懷納戎，張袖延狄”。唐代在邊疆民族地區(qū)設(shè)置羈縻州，根據(jù)不同地區(qū)具體情況，針對性推行政令、法令。邊疆民族除可保留本部族風(fēng)俗習(xí)慣之外，有的甚至允許內(nèi)部保留著政權(quán)組織形式及其原有官職等級序列。
——摘編自《資治通鑒》等材料二：19世紀(jì)末，梁啟超較早地提出了“中國民族”“中華民族”的概念，指出“中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成”?？涤袨椴毁澇砂褲M族說成夷狄，且對清胡開拓疆土、鞏固邊疆的貢獻(xiàn)做了肯定，認(rèn)為“自滿、漢及篆、回、藏既同隸一國，并同當(dāng)為中華人，不得殊異，其滿人并賜漢姓，俾合同而化，永泯猜嫌，則團合大群以強中國，莫善于此?！蔽逅倪\動后，孫中山對三民主義作了新的解釋。關(guān)于民族主義，他指出：“民族主義有兩方面之意義，一則中國民族自求解放；二則中國境內(nèi)各民族一律平等?！?937年盧溝橋事變后，“中華民族”的自覺意識進一步增強，“中華民族”的稱謂得到全國各族人民的認(rèn)同，對民族問題的探討由此更加受到重視。
——摘編自周勵恒《近代以來民族觀是怎樣形成的》材料三：黨的十八大以來，黨中央高度重視民族工作，深入推進民族團結(jié)進步事業(yè)，著力打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)，大力營造中華民族一家親的社會氛圍，各民族交往交流交融廣泛開展，平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展，中華民族共同體意識不斷鑄牢。
——摘自陳立鵬《鑄牢中華民族共同體意識要加強五方面工作》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出唐代民族觀的突出特點及其影響。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代中國民族觀不同于唐代之處并分析其原因。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡析你對黨中央強調(diào)鑄牢中華民族共同體意識的認(rèn)識。發(fā)布：2025/1/2 3:30:1組卷：8引用：5難度：0.6 -
2．1902年，梁啟超發(fā)表《新民說》，區(qū)分了列強侵略性的“民族帝國主義”和受壓迫民族之反侵略的“民族主義”，他認(rèn)為“民族主義”正是抵抗“民族帝國主義”而實現(xiàn)民族復(fù)興的思想武器。梁啟超的民族主義思想（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 4:30:1組卷：2引用：2難度：0.6 -
3．康有為著《大同書》中載“宜遵慈、博、史、哲之論，抑辨訟之人，其以仁義之訓(xùn)化民者充之。”歷史學(xué)家范文瀾認(rèn)為《大同書》“混合公羊家三世說、盧騷天賦人權(quán)說、耶穌教博愛平等自由說，還耳食一些歐洲社會主義學(xué)說，幻想出一個‘大同之世’。”歷史學(xué)家范文瀾認(rèn)為《大同書》（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 3:30:1組卷：6引用：3難度：0.6
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